Жозеф де Местр: диалог с Россией - Вадим Суренович Парсамов

1998. С. 9–20.

126

ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 11 об. (оригинал по-французски).

127

Gagarine J. Le salon de la comtesse Golovine. P. 7.

128

ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 12 об. (оригинал по-французски).

129

Головина В. Н. Мемуары // Мемуары графини Головиной. Записки князя Голицына / Отв. ред. С. Никитин. М., 2000. С. 167.

130

Там же. С. 194.

131

Gagarine J. Le salon de la comtesse Golovine. P. 5. О пребывании Тарант в России см.: Гречаная Е. П. Литературное взаимодействие России и Франции в религиозном контексте эпохи (1787–1825). М., 2003. С. 18–40.

132

РГИА. Ф. 1076. Оп. 1. Д. 5. Л. 14 (оригинал по-французски).

133

ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 66 об. (оригинал по-французски).

134

ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 65–65 об.

135

Фредро приводит анекдотический случай по этому поводу. В 1812 году в Петербург приехала мадам де Сталь. Говорили, что она однажды победила Местра в разговоре. Однако выяснилось, что, когда она начала ему отвечать, он попросту уснул. «В нашем доме, – продолжает мемуаристка, – это было мучением: иногда господин де Местр спал так крепко, что не замечал, как уходят остальные, и моя мать, дружески присматривая за ним до определенного часа, в конце концов начинала стучать по столам и стульям, чтобы разбудить его» (ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 67). Сын Местра Родольф объясняет сонливость отца его образом жизни: «Занятия, беспокойства, печали в последние годы его пребывания в России стали причиной хронической бессонницы. Последствием этих утомительных ночей было то, что ему приходилось часто засыпать в обществе» (Maistre R. de. Notice biographique. P. 16).

136

ГАРФ. Ф. 695. Оп. 1. Д. 185. Л. 66.

137

Там же. Л. 66 об.

138

Там же. Л. 66.

139

Там же Л. 66 об.

140

Pranchère J.-Y. L’autorité contre les Lumières. La philosophie de Joseph de Maistre. Genève, 2004. P. 13.

141

Falloux [A. de]. Madame Swetchine. T. 1. P. 441. Правда, сам Местр в письме к дочери Констанс от сентября 1808 года сообщал, что он «никогда не читал его (Вольтера. – В. П.) полностью и уже тридцать лет как не прочел из него ни строчки» (XI, 142). Думается, что в данном случае стоит больше полагаться на Свечину, чем на слова самого Местра, имеющие явно педагогический характер.

142

Алексеев П. Церковный словарь. Т. 3. СПб., 1816. С. 348.

143

Патриот. Журнал воспитания, издаваемый Владимиром Измайловым. 1804. Т. 1. Генварь. С. 6–8.

144

Руссо Ж.-Ж. Педагогические сочинения: В 2 т. / Сост. А. Н. Джуринский под ред. Г. Н. Джибладзе. Т. 2. М., 1981. С. 28.

145

Пнин И. П. Сочинения / Вступ. ст. и ред. И. К. Луппола. М., 1934. С. 125.

146

Там же. С. 145.

147

Там же. С. 133.

148

Там же. С. 123.

149

Там же. С. 147.

150

Там же. С. 124.

151

Пнин И. П. Сочинения. С. 159.

152

Селезнев И. А. Исторический очерк Императорского, бывшего Царскосельского, ныне Александровского лицея за первое его пятидесятилетие, с 1811 по 1861 г. СПб., 1861. С. 1–17.

153

Самарин Ю. Ф. Иезуиты и их отношение к России // Самарин Ю. Ф. Сочинения. Т. 6. М., 1887. С. 223–230.

154

Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 2. С. 277. Под кальвинизмом Местр понимает не только учение Кальвина и даже не протестантизм в целом, а некую глобальную международную сеть различных сект, объединенных целью разрушения государств и религий.

155

Там же. С. 277.

156

Там же. С. 276.

157

Имеется в виду экономический спад в результате вынужденного присоединения России к континентальной блокаде Англии.

158

Цит. по: Степанов М. [Шебунин А. Н.] Жозеф де Местр в России. С. 595.

159

Ильин И. А. Наши задачи. Статьи 1948–1954 гг. Кн. 2 // Ильин И. А. Собр. соч. / Сост. и коммент. Ю. Т. Лисицы. Т. 2. М., 1993. С. 42.

160

Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 2. С. 253.

161

Там же. С. 249.

162

Там же. С. 251.

163

Лотман Ю. М., Успенский Б. А. Отзвуки концепции «Москва – третий Рим» в идеологии Петра Первого // Художественный язык средневековья / Отв. ред. В. А. Карпушин. М., 1982. С. 236–249. В связи с этим не случайно свое знакомство с Петербургом уже в день прибытия (1 мая 1803 года) Местр начал с осмотра памятника Петру I, сравнивая его с памятником Марку Аврелию в Риме, который он видел по пути в Петербург в марте 1803 года: «Мне не терпелось увидеть памятник Петру Великому – лично мне он нравится гораздо больше, чем памятник Марку Аврелию (особенно это касается коня). Говорят, что художник, молча осмотрев первый в течение некоторого времени, вскликнул: „Иди!“; что касается меня, то я охотно говорю второму: „Скачи!“ Честь древним, но без фанатизма и несправедливости» (Maistre J. de. Les carnets. Livre journal. 1790–1817. Paris, 1923. P. 161). Считается, что конная статуя Марка Аврелия в Риме послужила прототипом памятнику Петру у Михайловского замка работы Б. К. Растрелли. Однако из содержания записи следует, что Местр имеет в виду Медного всадника. Возможно, он и был тем «иностранцем», который сказал Батюшкову, «указывая на коня Фальконетова: – „Он скачет, как Россия“» (Батюшков К. Н. Опыты в стихах и прозе / Изд. подготовила И. M. Семенко. М., 1978. С. 81).

164

Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 2. С. 251.

165

Там же. С. 252.

166

Там же. С. 253.

167

Там же. С. 254.

168

Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 2. С. 255.

169

Там же. С. 277.

170

Там же. С. 278.

171

Там же. С. 252.

172

Васильчиков А. А. Семейство Разумовских. Т. 2. С. 255.