История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

В это время главным видом военного строя стала фаланга — строй относительно однообразно вооруженных пехотинцев-гоплитов. В VI в. гоплитское вооружение распространяется как в Этрурии, так и в Риме[1696]. С его усвоением возникла необходимость и создания новой армии. Старая куриатно-родовая система войска не вписывалась в новые условия ведения войны. Конечно, ее сравнительная простота и быстрота созыва облегчали начало ведения военных действий. Но численность различных курий и родов внутри них была различной, и это сужало возможности армии[1697]. Еще, пожалуй, важнее была принципиальная несовместимость старой системы с фалангой, поскольку отдельные отряды, создаваемые из воинов разного возраста и вооружения, не могли быть объединены в единую и более или менее однообразно вооруженную фалангу, состоявшую из воинов относительно близкого возраста[1698]. Возможно, трудности, испытываемые Сервием Туллием в долгих войнах с этрусками, подтолкнули его к решительному шагу. Как и в этрусских городах, в Риме появление фаланги и превращение в основной вид армии не означали полное исчезновение элементов старого войска. Те или иные аристократы, по различным причинам не вписавшиеся в новую систему, могли создавать свои отряды, Таким был, как уже говорилось, отряд братьев Вибенна. Позже в Риме известен Публий Валерий со своими «содалиями». И в первые десятилетия республики встречались военные действия, предпринимаемые отдельными родами со своими клиентами[1699]. Но главной стала новая тактика, основная на новых принципах воинского набора.

Все более распространявшаяся гоплитская фаланга и соответствующая тактика делали куриатное ополчение и действия отдельных аристократических родов с их клиентами устарелыми. Было необходимо создать новую армию на новых основах. Для этого было необходимо создать и новую социально-политическую структуру римского общества. Политическая ситуация, возникшая после прихода к власти Сервия Туллия, позволила ему сделать этот решительный шаг. Две главные реформы, проведенные Сервием Туллием, по существу явились двумя сторонами одного акта, приведшего к революционным преобразованиям в Риме[1700]. Обе реформы едва ли было можно провести одновременно, но их временная последовательность не очень ясна[1701]. Поэтому их отдельное рассмотрение связано не с установленной последовательностью во времени, а ради удобства и более внимательного их анализа.

Трибутная реформа

Как только что было сказано, попытка Тарквиния создать всаднические центурии, независимые от триб, не удалась. Хотя число самих центурий и удвоилось, они оставались связанными с трибами. Чтобы разорвать эту связь, Сервий сломал саму трибутную систему. Курии, как уже отмечалось, сохранились в Риме в течение многих столетий после правления Сервия и после ликвидации римской монархии вообще. О трех же трибах вспоминали только в связи с древними временами или в связи с сакральной стороной римской жизни. Эти трибы, если и не исчезли полностью, то вышли из социально-политического поля, и это стало результатом деятельности Сервия Туллия. Вместо них появляются другие структуры, тоже называемые привычным словом «трибы», но организованные по совершенно другим принципам[1702]. Старые трибы, хотя и носили территориальный характер, были все же связаны с определенными аристократическими родами и фамилиями. Именно эту связь трибутная реформа и должна была сломать. Новые трибы никак не были соотнесены с прежними делениями. В них люди были объединены по местам своего проживания (loca) независимо от приписывания к прежним трибам.

Как уже говорилось ранее, и до Сервия Туллия в основу деления граждан был положен территориальный принцип, что было обусловлено особым характером возникновения римского общества. Но наряду с этим принципом сохранялся и родовой, Отдельные роды, особенно наиболее знатные, играли значительную роль в римской жизни, и то сопротивление, какое римская знать оказала реформаторским попыткам Тарквиния, показало силу знати, опирающуюся на религию и традиции. При сохранении старой трибутно-куриатной системы преодолеть такое сопротивление было невозможно. И Сервий Туллий ее ликвидировал.

Территория внутри померия была разделена на четыре трибы, т. е. территориального округа. По словам Ливия (I, 43, 13), новые трибы не имели никакого отношения к другим делениям граждан и были названы по округам и холмам (regionis[1703] collibusque)[1704]. Очень важным было то, что принадлежность к той или иной трибе определялось именно местом жительства. Дионисий даже утверждает, что людям, приписанным к той или иной трибе, запрещалось ее покидать[1705]. Местонахождение же собственности явно во внимание не принималось. Поэтому горожане, независимо от того, где и в каких размерах находилась их собственность, т. е. в первую очередь земельные участки, являлись членами городских триб.

Второй принцип организации новых триб — это, если можно так сказать, их всесословность[1706]. Членами этих триб стали не только gentiles, включая клиентов, но и те свободные люди, которые стояли вне существующей родовой системы. Они по-прежнему не входили в эту систему, не являлись членами курий. Как уже упоминалось, после Анка Марция массовый прием новых граждан в курии прекратился, и включение в курию становилось исключительным случаем, каждый раз определенный специальным решением легитимной власти. С течением времени, особенно в результате активной внешней и военной политики Тарквиния и самого Сервия, численность этой части римского населения возрастала. В результате римская община все более становится двусоставной. Внутри нее выделялись граждане, включенные в роды и курии, и те, кто в эту родо-куриатную систему не входил. Может быть, именно с этого времени можно говорить о разделении римского коллектива на патрициат и плебс. К первому относились все gentiles, ко второму — те, кто стоял вне этой системы. Между этими двумя группами не было равенства, ни политического, поскольку сохранялись куриатные комиции, в которых плебеи не участвовали[1707], а сенат состоял только из членов родов, ни экономического, ибо только патриции по-прежнему имели доступ к «общественному полю», а плебеи могли получить земельный участок только viritim, что было далеко не автоматически[1708]. К тому же, участки, получаемые в наследственное владение (heredium), были очень небольшие — всего два югера, чего, как уже отмечалось, было совершенно недостаточно для прокормления семьи. Можно говорить, что плебеи получили частные и экономические права (iura privata, ius commercii), но в тот момент не получили политических прав[1709]. Признание за плебеями определенных гражданских прав (и, соответственно, обязанностей), как и предоставление таких прав освобожденным рабам, резко отличали римскую civitas и от греческого полиса, и от этрусского города. Реформы Сервия Туллия привели к образованию в Риме среднего класса[1710].

В созданную Сервием Туллием трибутную систему были включены