Российский колокол № 1 (54) 2026 - Литературно-художественный журнал

пламя горело постоянно. У скифов в случае смерти царя и при всяком новом воцарении проводились сложные ритуалы его тушения и возжигания. Скифы почитали огонь небес, а огонь домашнего очага был его крупицей. Культ домашнего очага можно отыскать и у ближайших соседей скифов – оседлых племён лесостепи. На их поселениях много зольных холмов, куда ссыпали золу из домашних очагов. Возле очагов, как правило, творились ритуалы в честь предков. Рядом находят различные подношения: глиняные хлебцы, статуэтки в виде животных и людей, миниатюрные сосудики, глиняные имитации хлебных зёрен. В сущности, то же, что современные люди приносят на могилы родственникам.

Геродот рассказывает и о скифской казни огнём. У скифов-паралатов существовали прорицатели – энареи: мужчины в женской одежде, которые гадали по связке прутиков. И если их пророчества не сбывались, то энареев связывали по рукам и ногам, а затем укладывали в кучу хвороста. Этот хворост наваливали на телегу, запряжённую быками. Затем поджигали, а испуганные быки бежали куда глаза глядят. В случае провала казнили не только самого прорицателя, но и его сыновей; дочерей же не трогали, так как профессия наследовалась по мужской линии. Способность энареев предвидеть считалась у скифов не даром, а проклятьем. Их служение племенам было жертвой для общего блага. Однако любопытно, что захоронений мужчин-жрецов в скифских курганах обнаружено не было, а вот в женских погребениях находятся магические атрибуты. То есть шаманки среди скифов были. И священный огонь они поддерживали в широких вогнутых каменных подносах: их удобно было перевозить с места на место, ведь скифы были кочевниками.

Касательно же людоедства Бабы-яги, археологические находки говорят о том, что у праскифов ритуальное людоедство встречалось, но осуждалось. Известен и скифский обычай делать чаши из черепа врага. Геродот писал, что значимому гостю скиф мог похвастаться и чашей из черепа родича, который вынес спор с ним на царский суд и проиграл, лишившись жизни.

У древних персов, ближайших родичей скифов, существовали особые святилища огня, где пламя горело постоянно.

Чем же так прекрасна наша Василиса, кроме того, что первая красавица на всё село? Ведь сказка нам рассказывает не о том, как она на что-то влияет своей красотой. Здесь речь идёт о красоте души. Древние греки много внимания уделяли красоте физической, а вот варвары-скифы заботились о душе. Василиса прекрасна потому, что она чтит память предков, она смело идёт на божий суд, зная, что невиновна, берётся за любую работу, с уважением относится к людям и богам. Этим и объясняется финал сказки: Великая Богиня награждает Василису умением ткать чудесное тонкое полотно. Конечно, ей помогает куколка с ткацким станком, но до визита к Бабе-яге Василиса так ткать не умела. И венчает божественную награду удачное замужество Василисы: она выходит замуж за царя, которому шьёт рубашки.

Василиса Прекрасная – это, конечно, жреческая сказка, которую Верховные жрицы рассказывали на таинствах девушкам, готовившимся стать жрицами Табити. До нас сказка дошла в сильно урезанном виде, с массой более поздних наслоений. Изначальный смысл о сохранении священного огня в храме был утрачен. Мотивация персонажей со временем сменилась соперничеством девушек в том, кто раньше и удачнее выйдет замуж. Но через многие века сохранилось самое важное: злодейки, замыслившие недоброе, неизменно сгорают от угольев гнева Великой Богини, а девушка с прекрасной душой награждена счастливой судьбой. Так совершается высшее божественное правосудие.

Литература

1. Народные русские сказки (Афанасьев) / Василиса Прекрасная. Скифские божества. Скифы: расцвет и падение великого царства. Гуляев Валерий Иванович.

https://culture-wikireading-ru.turbopages.org/turbo/culture.wikireading.ru/s/19158 (ред.).

2. Проклятие Богини. Энареи

https://cont.ws/@sugochka/1160540.

3. Религия и культура скифов

http://ossethnos.ru/history/skif/274-religiya-i-kultura-skifov.html.

И венчает божественную награду удачное замужество Василисы: она выходит замуж за царя, которому шьёт рубашки.

1

Oflag (офицерский лагерь) – тип лагерей для военнопленных офицеров.

2

Умер (нем.).

3

Шарфюрер – унтер-офицер войск СС в фашистской Германии.

4

Великий лондонский пожар, уничтоживший 80 % города, а также прокатившаяся в том же году по Лондону эпидемия бубонной чумы, унёсшая 20 % населения города. Крестьянское восстание в Руссильоне во Франции, а также восстание Франца Вяшшелева в Венгрии против Габсбургов. Повсеместные войны: Польско-казацко-татарская война (католики, православные, мусульмане).

5

Собор 1654 года и начало унификации московских церковных книг по греческим книгам XVI века. А после на Московском соборе 1656 года старообрядцы были объявлены еретиками и преданы анафеме.

6

Большой Московский собор 1666–1667 годов, среди всего прочего осудивший патриарха Никона.

7

Сейчас это православный храм в Таганском районе Москвы.

8

В 1754 году храм сгорел. На его месте в 1768 году был построен храм Кира и Иоанна. В 1934 году храм был разрушен. Сейчас там, по адресу ул. Солянка, 4, находится магазин.

9

Калугер – от греческого «добрый старец», монах, инок.

10

Евангелие от Матфея, глава 8, 28–34; от Луки, глава 8, 26–39.

11

Имеется в виду Христова невеста.

12

Про́сти – возглас священника перед чтением Евангелия. «Премудрость, про́сти!» означает «Стойте правильно, прямо».

13

Голден гейт, «Золотые ворота», мост в Сан-Франциско (англ.).

14

Создай продукт быстро или умри, пытаясь (англ.).

15

«кофе = истина» (англ.).

16

Massachusetts Institute of Technology – Массачусетский технологический институт.

17

Ши́пим (создаём продукт) до рассвета или снова облажаемся? (англ.).

18

Популярный кросс-платформенный мессенджер.

19

Я же говорил (англ.).

20

Аз есмь конец (англ.).

21

Сайт, сочетающий черты социальной сети и форума.

22

Отозвать, остановить, удалить (англ.).

23

Оплата подтверждена, вакансии размещены, предложения в реальном времени (англ.).

24

Результат: не решено (англ.).

25

Иоганнес Роберт Бехер (1891–1958) – немецкий прозаик и поэт, министр культуры ГДР с 1954 по 1958 г., с 1953 по 1958 г. – президент Академии искусств ГДР. В 1918 г. – член «Союза Спартака», в 1919-м – член компартии Германии. Автор антивоенного романа «Люизит, или Единственная