Сатурналии - Феодосий Макробий

кратерам, [подальше] от любого [возможного] воздействия людей, прежде выслушав поручителя со стороны [того] лица, которое намеревается дать клятву относительно соблюдения того, чего потребовали бы, в случае если бы [он] признал исход [дела]. (21) Там, призвав божество [этого] места, дающий клятву свидетельствовал [о том], в чем он клялся. [И дело в том], что он уходил невредимым, если поступил честно; но если клятву произносили с нечистой совестью, [то] ложно поклявшегося лишали затем жизни в озере. Это обстоятельство таким образом представляло поклонение братьям, что кратеры-то звали неумолимыми, а Паликов – умолимыми (placabiles).

(22) И без прорицаний не остается храм Паликов. Ведь, так как Сицилию опустошил неурожайный год, сицилийцы, предупрежденные божественным ответом Паликов, справили определенное священнодействие какому-то герою, и изобилие [плодов] возвратилось. В благодарность за это сицилийцы принесли к жертвеннику Паликов все виды плодов. Из-за этого изобилия [даров] сам жертвенник был назван тучным (pinguis). (23) Это – вся история о Паликах и их братьях, которая находится только лишь в греческих сочинениях. Из них Марон [и] черпал не меньше, чем из латинских. Но то, о чем мы сказали, следует [теперь] подтвердить [убедительными] примерами.

(24) У Эсхила есть трагедия, которая озаглавлена Этна. Так как в ней он говорил о Паликах, он писал таким образом:

…τί δῆτ᾽ ἐπ᾽ αὐτοῖς ὄνοµα θήσονται βροτοί;

σεµνοὺς Παλικοὺς Ζεὺς ἐφίεται καλεῖν.

ἦ καὶ Παλικῶν εὐλόγως µενεῖ φάτις·

πάλιν γὰρ ἵκουσ᾽ ἐκ σκότους τόδ᾽ εἰς φάος…

(– Какое ж имя нарекут им смертные?

– Зевс повелит их звать: святые Палики.

– По праву ли такое наречение?

– Да, ибо дважды изойдут из тьмы на свет)533.

Это [написал] Эсхил. (25) Каллий же в седьмом повествовании о сицилийских делах пишет так: ἡ δὲ Ἐρύκη τῆς µὲν Γελῴας ὅσον ἐνενήκοντα στάδια διέστηκεν, ἐπιεικῶς δὲ ἐχυρός ἐστιν ὁ τόπος καὶ * * * τὸ παλαιὸν Σικελῶν γεγενηµένη πόλις· ὑφ᾿ ᾗ καὶ τοὺς Δέλλους καλουµένους εἶναι συµβέβηνεκν. οὗτοι δὲ κρατῆρες δύο εἰσὶν οὓς ἀδελφοὺς τῶν Παλικῶν οἱ Σικελιῶται νοµίζουσιν, τὰς δὲ ἀναφορὰς τῶν ποµφολύγων παραπλησίας βραζούσαις ἔχουσιν (Эрика отстояла от Гелы почти на девяносто стадиев; является надежно укрепленным местом и <…> давно возникшим городом сицилийцев. Случилось, что близ него находятся и [так] называемые Деллы. Это – два кратера, которые сицилийцы называют братьями Паликов. [В] них имеет место выход пузырей, подобный кипению [=выходят наружу пузыри, подобно кипению).

(26) До сих пор [повествовал] Каллий. Полемон же в книге [своего сочинения], которая озаглавлена Περὶ τῶν ἐν Σικελία θαυµαζοµένων προταµῶν (Об удивительных реках в Сицилии), рассуждает таким же образом: οἱ δὲ Παλικοὶ προσαγορευόµενοι παρὰ τοῖς ἐγχωρίοις αὐτόχθονες θεοὶ νοµίζονται. ὑπάρχουσιν δὲ τούτοις ἀδελφοὶ κρατῆρες χαµαίζηλοι. προσιέναι δὲ ἀγιστεύοντας χρὴ πρὸς αὐτοὺς ἀπό τε παντὸς ἄγους καὶ συνουσίας ἔτι τε καί τινων ἐδεσµάτων. [27] φέρεται δὲ ἀπ᾿ αὐτῶν ὀσµὴ βαρεῖα θείου, καὶ τοῖς πλησίον ἱσταµένοις καρηβάρησιν ἐµποιοῦσα δεινήν, τὸ δὲ ὕδωρ ἐστὶ θολερὸν αὐτῶν καὶ τὴν χρόαν ὁµοιότατον χαµαιρύπῳ λευκῷ. φέρεται δὲ κολπούµενόν τε καὶ πάφλαζον, οἷαί εἰσιν αἱ δῖναι τῶν ζεόντων ἀναβολάδην ὑδατων. φασὶν δὲ εἶναι καὶ τὸ βάθος ἀπέραντον τῶν κρατήρων τούτων, ὥστε καὶ βοῦς εἰσπεσόντας ἠφανῖσθαι καὶ ζεῦγος ὀρικὸν ἐλαυνόµενον, ἔτι δὲ φορβάδας ἐναλλοµένας. [28] Ὅρκος δὲ ἐστιν τοῖς Σικελιώταις µέγιστος καθηραµένων τῶν προκληθέντων. οἱ δὲ ὀρκωταὶ γραµµάτιον ἔχοντες ἀγορεύουσιν τοῖς ὁρκουµένοις περὶ ὧν ἂν χρῄζωσιν τοὺς ὅρκους˙ ὁ δὲ ὁρκούµενος, θαλλὸν κραδαίνων, ἐστεµµένος ἄζωστος καὶ µονοχίτων, ἐφαπτόµενος τοῦ κρατῆρος ἐξ ὑποβολῆς δίεισιν τὸν ὅρκον. [29] καὶ ἂν µὲν ἐµπεδώσῃ τοὺς ῥηθέντας ὅρκους, ἀσινὴς ἄπεισιν οἴκαδε˙ παραβάτης δὲ γενόµενος τῶν θεῶν ἐµποδὼν τελευτᾷ. τούτων δὲ γινοµένων ἐγγυητὰς ὑπισχνοῦνται καταστήσειν τοῖς ἱερεῦσιν, ἐπὴν νεαρόν τι γένηται, κάθαρσιν ὀφλισκάνουσιν τοῦ τεµένους. περὶ δὲ τὸν τόπον τοῦτον ᾤκησαν Παλικηνοὶ πόλιν ἐπώνυµον τούτων τῶν δαιµόνων Παλικήν. (Палики, [так] именуемые у местных, считаются туземными богами. У них есть братья – невысокие кратеры. Священнодействующим следует подходить к ним [свободными] от всякого греха и [плотского] сношения и еще [от] какой-либо пищи. (27) От них же доносится тяжелый запах серы, вызывающий у стоящих поблизости страшную тяжесть в голове. А вода в них – мутная и цветом весьма похожа на белесую землистую грязь. Она также волнуется, вихрясь и бурля, [наподобие того], каковы водовороты на поверхности кипящей воды. Говорят, что у этих кратеров и глубина бесконечная, так что [в них] исчезали и быки, [туда] попавшие, и повозка, влекомая мулами, и также рухнувшие [в них] пасущиеся [животные]. (28) Из [всех] очистительных [обрядов у людей], вызванных [в суд], самым важным является клятва. Приводящие к присяге, держа записочку, подсказывают присягающим [то], в чем они желали бы [дать] клятвы; дающий же клятву, потрясая ветвью, увенчанный, неопоясанный и в одном только хитоне, касаясь кратера, произносит534 клятву. (29) И если он был правдив в произнесенных клятвах, [то] возвращался домой невредимым; клятвопреступник же, пойдя против богов, погибал. Когда такое случается, поручители обещают жрецам сделать [следующее]: если произойдет что-нибудь [подобное] вновь, они берут [на себя] очищение священного участка [от греха]. Близ этого места паликенцы основали город, названный Палика [по имени] этих божеств [Паликов]).

(30) Это [написал] Полемон. Но и Ксенагор в своем третьем повествовании о прорицаниях в [отдельных] местностях пишет таким образом: καὶ οἱ Σικελοὶ τῆς γῆς ἀφορούσης ἔθυσαν Πεδιοκράτει τινὶ ἥρωι, προστάξαντος αὐτοῖς τοῦ ἐκ Παλικῶν χρηστηρίου, καὶ µετὰ τὴν ἐπάνοδον τῆς εὐφορίας πολλοῖς δώροις τὸν βωµὸν τῶν Παλικῶν ἐνέπλησαν (Из-за неплодородия земли сицилийцы принесли жертву какому-то герою Педиократу535, так как [это] повелело им прорицание от Паликов, и после возвращения изобилия плодов они наполнили жертвенник Паликов многими дарами).

(31) Завершено, я считаю, и подтверждено подходящими примерами разъяснение отрывка Вергилия, который ваши словесники и темным-[то] не считают, удовлетворяясь [тем, что] сами знают и ученикам внушают, что Палик – [это всего лишь] имя какого-то бога. Каков же сам [этот] бог, отчего он таким образом назван, [того] они как не знают, так [и] знать не хотят, потому что и не подозревают, где они могут [это] отыскать, будучи почти не сведущими в чтении по-гречески.

Глава 20

(1) Не оставим мы незатронутыми и те стихи, которые есть в первой [книге] Георгик:

…umida solstitia atque hiemes orate serenas

agricolae; hiberno laetissima pulvere farra,

laetus ager, nullo tantum se Mysia cultu

iactat, et ipsa suas mirantur Gargara messes…

(Влажных молите вы лет, а