Сатурналии - Феодосий Макробий

πόνων ἀναψυκτῆρ᾽, ὁ δ᾽ ἀµπέλων γάνος…

(Пастухов народ бредет большой,

Несущий чашу плющевую с молоком.

Покой от их трудов – лозы прекрасный сок)567.

(14) Это [сказано] о кимбии. [Теперь], поскольку выше мы сказали, что канфар (cantharum) является и видом бокала, и [видом] судна, [это] следует подтвердить примерами. И [канфар] как бокал – вещь известная даже от самого Вергилия568, который весьма удачно предназначает [этот] особенный бокал Либера-отца Силену. Но мы должны показать, как мы выше пообещали569, что его, по обыкновению, также представляют в виде судна. (15) [Так], Менандр [сказал] в Судовладельце:

…ἥκει λιπὼν Αἰγαῖον ἁλµυρὸν βάθος

θεόφιλος ἡµῖν, ὦ Στράτων, ὡς εἰς καλὸν˙

τὸν υἱὸν εὐτυχοῦντα καὶ σεσωσµένον

πρῶτος λέγω σοι τόν τε χρυσοῦν κάνθαρον.

ποῖον;˙τὸ πλοῖον˙ οὐδέ µ᾿ οἶσθας ἄθλιε…

(Пришел, избегнув бездны он Эгейской,

И нами любимый, о Стратóн, и кстати.

О сыне, столь счастливом и спасенном,

И золотом канфаре баю я тебе.

О каком?

О судне. Бедный, ты меня не понимаешь!?)

(16) [Перейдем к скифосу]:

…Et sacer implevit dextram scyphus…

(И священный скифос наполнил десницу)570.

Скифос (scyphus) настолько является бокалом Геркулеса, насколько канфар (cantharus) – бокалом Либера-отца. Старинные ваятели не без основания делали [изваяния] Геркулеса с бокалом, а иногда [изображали его] шатающимся и пьяным, не только потому, что считают, что этот герой был любителем выпить, но также потому, что существует древнее предание, будто Геркулес, плывший на бокале, как на корабле, преодолел бесконечные моря. (17) Но и о том и о другом обстоятельстве позвольте мне привести [лишь] немногое из греческой древности. И давайте я умолчу [о том], что этот герой (heroa) был многопьющим, о чем повсюду известно: это – не темный вопрос, потому что и Эфипп в Бусириде выводит Геркулеса, так говорящего:

…οὐκ οἶσθά µ᾽ ὄντα πρὸς θεῶν Τιρύνθιον

Ἀργεῖον; οἳ µεθύοντες ἀεὶ τὰς µάχας

πάσας µάχονται. τοιγαροῦν φεύγουσ᾽ ἀεί…

(Не знаешь меня, тиринфища, родом бога

Из греков? Вечно пьяные, они и споры

Ведут о разном. Их за то винят всегда)571.

(18) Есть также рассказ [о том], что около Гераклеи, основанной Геркулесом, было какое-то, совсем почти неизвестное племя людей по имени киликраны (Cylicranorum), образованном ἀπὸ τῆς (от [слова]) κύλικος (килик), каковой вид бокала мы называем “калик” (calicem), изменив одну букву.

(19) [О том] же, что Геркулес приехал на Ἐρύθειαν (Эритею), то есть приплыл на остров [у побережья] Испании на бокале, и Паниасий, выдающийся писатель [среди] греков, рассказывает, и Ферекид является сторонником [того же]. Я не склонен приводить их слова, потому что они ближе к сказанию, чем к истории. Но я думаю, что Геркулес переплывал [через] моря не на бокале, а на корабле, у которого было название “скифос” (scypho), так [же], как выше мы утверждали, что канфар (cantharum) и кархесий (carchesium), и кимбии (cymbis), произведенные от [названия] кимб (cymbia), все это – наименования кораблей.

Глава 22

(1) Иногда Вергилий заимствует также [собственные] имена из древнейших повествований греков. Вы знаете, что одну из спутниц Дианы зовут у него Опис. Это имя, пожалуй, повсюду считается опрометчиво данным или даже придуманным не знающими [того], что хитрый поэт пожелал приписать прозвище, которое было предназначено самой Диане старинными греческими писателями, ее спутнице572.

(2) Впрочем, Вергилий так описывает:

…velocem interea superis in sedibus Opin,

unam ex virginibus sociis sacraque caterva,

compellabat et has tristis Latonia voces

ore dabat…

(В горних чертогах меж тем Латония так обращалась

К Опии быстрой, одной любимой деве подруге

В свите священной ее, и из уст печальные гласы

Так издавала…)573.

И ниже:

…at Triviae custos iam dudum in montibus Opis…

(Тривией посланный страж, восседала Опис в ту пору

В ближних горах…)574.

(3) [Итак], он говорит, что Опис – спутница и подруга Дианы. Но послушайте, откуда взял это имя Вергилий, который, как я [уже] сказал, похитил эпитет (epitheton) самой богини и приложил к ее подруге.

(4) Превосходный поэт Александр Этолийский в книге, которая озаглавлена Музы, сообщает, с каким старанием эфесский народ, так как Диане был посвящен храм, позаботился, пообещав награды, чтобы бывшие тогда даровитейшими поэты сложили разнообразные песнопения в [честь] богини. В этих стихах Опис была названа не спутницей Дианы, а самой Дианой. (5) Говорит же он, как я сказал, об эфесском народе [следующее]:

…ἀλλ᾽ ὅγε πευθόµενος πάγχυ Γραικοῖσι µέλεσθαι

Τιµόθεον κιθάρης ἴδµονα καὶ µελέων

υἱὸν Θερσάνδρου κλυτὸν ᾔνεσεν ἀνέρα σίγλων

χρυσείων ἱερὴν δὴ τότε χιλιάδα

ὑµνῆσαι ταχέων τ᾽ Ὦπιν βλήτειραν ὀιστῶν

ἥ τ᾽ ἐπὶ Κεγχρείῳ τίµιον οἶκον ἔχει…

(Он ведь, прослышавший точно о том, что грекам известен

Славный тот Тимофей, песен знаток и кифаред,

Тéрсандра сын, дозволил славному мужу за тысячу

Сиглов тех золотых дивную ту самую

Óпис в гимне воспеть, богиню стрел быстролетящих.

Там, в Кенхрéях, дом почетный имеет она).

И затем:

…µηδὲ θεῆς προλίπῃ Λητωίδος ἄκλεα ἔργα…

(И Летониды богини вспомнил дела забытые).

(6) [Из этого] явствует, если я не ошибаюсь, что Опис [здесь] названа Дианой и что он перенес это имя на ее спутницу из-за [своей] чрезмерной учености. [Возьмем еще стихи]:

(7) …Excessere omnes adytis arisque relictis

di…

(Все оттуда ушли, алтари и храмы покинув,

Боги, [которыми царство держалось])575.

Отчего Вергилий такое сказал, ни один [человек] не старается узнать. Однако установлено, что он заимствовал [это] у Еврипида, который в пьесе Троянки выводит Аполлона576 это [вот] говорящего, когда Троя была захвачена:

…λείπω τὸ κλεινὸν Ἴλιον…

(Я покидаю славный Илион)577.

Эти стихи показывают, откуда Вергилий присвоил [выражение], что боги ушли из уже