Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.) - Андрей Павлович Кудин

лучшее и нужное ей из византийского наследия, освоить принципы этой великой архитектуры, создать свой оригинальный художественный язык и высказать на этом языке самостоятельные суждения»[51].

Глава 2

Десятинная церковь – первый памятник каменного храмостроения Руси

2.1. Исторические свидетельства о Десятинной церкви

Десятинная церковь в Киеве X в. – первый памятник древнерусской монументальной архитектуры, который известен в науке из надежных источников. По общему выводу современных исследователей, мнения о том, что церкви Святого Ильи на Подоле и Святого Николая на Аскольдовой могиле были каменными, остаются романтическими гипотезами, никаких весомых аргументов в пользу этого пока не существует, а их локализация и хронология являются также достаточно дискуссионными[52].

В 996 г. святой князь «Владимир увидел, что церковь завершена, вошел в нее и помолился Богу»[53]. Этот год признается годом окончания строительства Десятинной церкви. Безусловно, ее строительство представляло собой общегосударственное дело. До сооружения св. кн. Ярославом Мудрым Киевского Софийского собора Десятинная церковь представляла собой главный храм Руси.

Десятинная церковь. Реконструкция

До настоящего времени не дошло изображений первоначального облика храма, разрушенного в ходе и после Батыева нашествия 1240 г. Археологическая сохранность памятника (лишь часть фундаментов и их следов) делает реконструкцию его внешнего облика чрезвычайно затруднительной, что, однако, не помешало появиться десяткам различных версий, выполненных профессиональными археологами, архитекторами и искусствоведами. При этом, как отмечает Г. Ю. Ивакин, «далеко не всегда исследователи уделяют достаточно внимания необходимой критике источника»[54].

Церковь упоминается в летописных сообщениях не очень часто. В 1171 г. храм был разграблен войсками коалиции под предводительством святого князя Андрея Боголюбского: «Грабиша за два дни весь град: Подолье и Гору, и монастыри, и Софью, и Десятинную Богородицю»[55].

В 1203 г. она пострадала от разгрома Киева, учиненного кн. Рюриком Ростиславичем, – «не токмо едино Подолье взяша и пожгоша, ино Гору взяша и митрополью святую Софью разграбиша, и Десятинную святую Богородицу разграбиша, и монастыри все, и иконы одраша, а иные поимаша, и кресты честные и сосуды священныя, и книги»[56]. Однако следует отметить, что эти разрушения и грабежи касались в основном внутреннего убранства. Десятинная церковь простояла два с половиной века и превратилась в груду развалин после штурма Батыя. Описанию этого события в летописях отводится значительное мес то. В стенах Десятинной церкви многие киевляне нашли свое последнее пристанище. Но огромный храм в это время вряд ли был уничтожен полностью. Вероятнее всего, он, как и большинство древнерусских сооружений, разрушался постепенно, в течение достаточно долгого времени, из-за отсутствия средств и сил на необходимые ремонты. Как пишет протоиерей П. Лебединцев, до времен Киевского митрополита Петра Могилы († 1647) здесь «существовала деревянная церковь во имя св. Николая, которой народ усвоил название десятинного Николая»[57]. Также о ней сообщает митрополит Самуил Миславский: «…имея помянутый Митрополит обыкновение посещать святые храмы каждую субботу, в некое время пошел он в церковь Святителя Николая, оставшуюся по разорении Батыевом от великия называемыя десятинныя церкви»[58].

Однако Н. В. Закревский склонен относиться к этим сообщениям скептически. Он указывает: «Коссов, Кальнофойский и Гизель были современниками Петра Могилы, но ни один из них не говорит о церкви Св. Николая, будто бы оставшейся по разорении Батыевом от Великия Десятинныя церкви… Напротив того, митрополит Сильвестр Коссов в предисловии своего Патерика Печерского (…1635), говорит, что от древней Десятинной церкви… до времен Петра Могилы, в 1635 г. оставались собственно только развалины, и стоит часть одной стены, едва выдавшейся на поверхность»[59].

До 1-й трети XVII в. храм принадлежал униатам, святитель Петр Могила возвратил его Православной Церкви. В 1635 г. он «приказал Десятинную церковь Пресвятой Девы выкопать и открыть дневному свету»[60].

И хотя при жизни святителя строительство новой каменной церкви не было закончено, известно, что в своем завещании в 1646 г. он выписал из своего ларца 1000 золотых наличными «для совершенного возобновления»[61] Десятинной церкви.

Завершение и освящение церкви в честь Рождества Богородицы произошло, вероятно, вскоре после его смерти. В 1654 г., после устройства нового престола и обновления утвари состоялось повторное освящение храма. По прошествии времени, к 1682 г., к церкви была пристроена «трапеза деревянная» с западной стороны, а к 1700 г.

«восточная часть надстроена деревянным ярусом, в котором устроен придел в честь апостолов Петра и Павла»[62].

В эти же годы, вероятно, была осуществлена пристройка западного деревянного притвора по образцу русской «трапезы». В 1758 г. церковь подверглась серьезному обновлению на средства старицы Киевского Флоровского монастыря Нектарии (княгини Натальи Борисовны Долгорукой): была заделана трещина в алтарной стене и произведены фасадные работы[63].

К началу XIX столетия могилянская церковь представляла собой вытянутый с запада на восток прямоугольник размерами 14,35 × 6,3 м со скошенными восточными углами, образующими трехгранную апсиду[64].

И. И. Фундуклей описывал: «Небольшая церковь эта имела в длину 20 аршин 3 вершка, а в ширину 8 аршин и 12 вершков, включительно с толщиною стен»[65]. Западная часть имела вид башни, покрытой четырехскатной кровлей и увенчанной фонарем, главой и крестом. С севера к восточной части примыкала небольшая каменная пристройка. К западному фасаду примыкала деревянная пристройка-притвор («трапеза») с трехгранным завершением с запада, симметричным восточной каменной апсиде. Деревянная пристройка имела вход с юга, оформленный небольшим вестибюлем[66].

Вновь интерес к Десятинной церкви пробудился уже в XIX в. В 1824 г. по поручению Киевского митрополита Евгения (Болховитинова) «археолог-любитель Кондрат Лохвицкий открыл сохранившиеся фундаменты и попытался сделать “план церкви”, на деле очень далекий от подлинного»[67]. Но «хаотичные непродуманные археологические идеи Лохвицкого… были неприемлемы для отличавшегося особой ученой добросовестностью митрополита»[68]. Поэтому в 1826 г., в связи с возникшей идеей восстановления Десятинной церкви, по просьбе митрополита Евгения (Болховитинова) Академия художеств отправляет в Киев архитектора Н. Е. Ефимова. Н. Е. Ефимов еще раз вскрыл фундаменты, достаточно квалифицированно и с большей тщательностью, а также составил свой проект церкви (византийский тип однокупольного храма), «план которой был сравнительно близок по характеру к плану древнего здания»[69]. Помимо Н. Е. Ефимова свои проекты представили главный архитектор Киева А. И. Меленский и архитектор Императорского кабинета В. П. Стасов. Предпочтение было отдано проекту В. П. Стасова, и 2 августа 1828 г. состоялась закладка церкви[70].

Следует отметить, что В. П. Стасов спроектировал новый храм в традициях становления современной ему эклектики, – в неорусском стиле, что не имело ничего общего с