Жозеф де Местр: диалог с Россией - Вадим Суренович Парсамов

P. 166.

445

Ibid. P. 177.

446

Stourdza A. Considérations… P. 183.

447

Ibid. P. 16.

448

Ibid. P. 184.

449

Ibid. P. 186.

450

Ibid. P. 186–187.

451

Ibid. P. 191.

452

Ibid. P. 192.

453

Stourdza A. Considérations… P. 200.

454

Ibid. P. 201–202.

455

Ibid. P. 202.

456

Божественное ограничение власти, по Местру, может приобретать различные формы: это может быть «закон, обычай, совесть, тиара, кинжал или еще что-то» (II, 255).

457

Ibid. Р. 204.

458

Имеется в виду реставрация Бурбонов, прерванная Ста днями.

459

Stourdza A. Considérations… Р. 206.

460

Ibid. Р. 208.

461

Блудов Д. Н. О книге под заглавием: Considérations sur la doctrine et l’esprit de l’Église orthodoxe par Alexandre de Stourdza // Журнал Императорского человеколюбивого общества. 1817. Ч. 1. Август. С. 181.

462

Блудов Д. Н. О книге под заглавием: Considérations sur la doctrine et l’esprit de l’Église orthodoxe par Alexandre de Stourdza. С. 184.

463

Там же. С. 185.

464

Там же. Ч. 2. Октябрь. С. 240.

465

Батюшков К. Н. Сочинения: В 2 т. / Сост., подготовка текста, вступ. ст. и коммент. В. А. Кошелева. Т. 2. М., 1989. С. 481.

466

РО ИРЛИ. Ф. 309. Ед. хр. 383. Л. 39.

467

Тургенев Н. И. Письма к брату С. И. Тургеневу 1811–1821. М.; Л., 1936. С. 225.

468

Там же. С. 257.

469

Русский архив. 1900. Кн. 3. С. 53.

470

Москвитянин. 1846. Ч. 5. № 9–10. С. 149. Возможно, в данном случае память несколько изменила мемуаристу. В письме к И. И. Дмитриеву от 23 апреля 1817 года Карамзин, отметив «в иных местах красноречие», заметил, что автор «портит свой ум мистическою вздорологиею» (Карамзин Н. М. Письма к И. И. Дмитриеву. СПб., 1866. С. 212).

471

Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 414.

472

Ibid. P. 412.

473

Так назывался древний кельтский народ, населявший территорию, включающую в себя современную Савою, родину Местра, который любил иронично называть себя аллоброгом.

474

Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 414.

475

На самом деле к тому времени Стурдза уже побывал в Париже. В 1815 году он работал там над текстом Акта о Священном союзе.

476

Maistre J. de. Lettres et opuscules inédits. Т. 1. P. 429.

477

Ibid. P. 428.

478

Ср. в письме к графу Валезу: «В книге Стурдзы нет той любезности, которая обычно отличает человека света; это скорее гнев раздраженного проповедника» (VI, 83).

479

Ibid. P. 429.

480

Ghervas S. Alexandre Stourdza (1791–1854). Un intellectuel orthodoxe face à l’Occident. Genève, 1999. Р. 37.

481

Latreille C. Joseph de Maistre et le Papauté. P. 36.

482

Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 340.

483

«Несмотря на то, что на протяжении всей книги я затрагиваю, насколько это возможно, общие идеи, тем не менее легко заметить, что в первую очередь меня интересует Франция» (II, XXIV).

484

ОР РНБ. Ф. 849. Ед. хр. 91. Л. 40.

485

Подробнее см.: Парсамов В. С. «Апокалипсис дипломатии» («Акт о Священном союзе» в интерпретации К.-В. Меттерниха, баронессы Крюденер, Жозефа де Местра и Александра Стурдзы») // Освободительное движение в России. Вып. 20. Саратов, 2003. С. 44–66.

486

В «Санкт-Петербургских вечерах» Местр, с характерной для него парадоксальностью, назвал свое вероисповедание греческим, мотивируя это следующим образом: «Разве апостольский символ веры не был написан по-гречески прежде, чем по латыни? И не моя ли вера заключена в греческих символах св. Афанасия, а также в символах соборов Никейского и Константинопольского? И не обязан ли я отдать жизнь ради защиты их истины? И я надеюсь, что моя религия есть религия св. Павла и св. Луки, которые были греками. Моя вера – это вера св. Игнатия, св. Юстина, св. Афанасия, св. Григория Нисского, св. Кирилла, св. Василия, св. Григория Назианзина, св. Епифания – одним словом, всех тех святых, которые изображены на ваших алтарях, святых, чьи имена вы носите, и прежде всего – св. Хризостома, чья литургия сохранилась в вашей церкви. Я согласен со всем, с чем соглашались эти великие и святые мужи, я отвергаю все то, что отвергали они; я принимаю решения всех Вселенских соборов, созванных в Греции азиатской и в Греции европейской. Скажите, можно ли быть бо́льшим греком, чем я?» (Местр Ж. де. Санкт-Петербургские вечера. С. 208).

487

Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 387.

488

Политический строй Древней Греции всегда вызывал неприязнь Местра. В одном из ранних сочинений («Опыт о суверенитете») он писал: «Я очень склоняюсь к чувству Вольтера, который называл афинскую демократию правлением негодяев» (I, 487).

489

Triomphe R. Joseph de Maistre. P. 390.

490

Стурдза А. Мысли о любви к Отечеству. С. 19.

491

Стурдза А. Опыт учебного предначертания для преподавания Российскому юношеству Греческого языка, сочинение Александра Стурдзы, читанное в Беседе любителей русского слова в 1812 году. СПб., 1817. С. 5.

492

Там же.

493

Stourdza A. de. Œuvres posthumes. [T. 5.] P. 225.

494

Ibid. P. 238.

495

Ibid. P. 294.

496

L’Église catholique justifiée contre les attaques d’un écrivain qui se dit orthodoxe; ou Réfutation d’un ouvrage intitulé: «Considérations sur la