Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович

пожелают увидеть дочь, то в этом не бывает отказа, особенно если девица красива; мать или приятельница жениха получают позволение посмотреть на нее. Если на ней не окажется никакого видимого недостатка, т. е. если она не слепа и не хрома, то между родителями и друзьями начинаются уже решительные переговоры о “приданом”, как у них говорят, и о заключении брака»[173].

О женитьбе по инициативе девушки рассказывает и известная история о Петре и Февронии: она обещает вылечить князя, если тот возьмет ее в жены. У мордвы (в частности, племенного объединения буртасов) женщины выбирали мужей сами, и никто не мог им помешать[174].

Глава 4. «Колдунья жена и еретица»

Студентка-филолог Тоня напросилась с нами в экспедицию, чтобы собрать материал для курсовой. Бабушки охотно раскрывали все «тайны» бойкой девушке, пока она не спросила: «А какие вы делали магические обряды?» И до сих пор разговорчивая баба Поля поджала губы: «Нету… Таких-та у нас не было… Мы такого-то и не слыхивали». Тоня удивилась: как так? Магия ведь везде была — как же здесь о ней «не слыхивали»?!

Студентка оказалась неправа. Слово «магия» появилось в русском языке в XVIII в., но даже не попало в часть IV (М — Р) «Словаря Академии Российской», изданную в 1793 г. До первой половины XIX в. и ученые, и простой народ называл нынешние магические практики волхованием, чародейством, колдовством. О них написано множество книг, но вопрос, почему и как, по мнению крестьян, возникло колдовство, остается без ответа.

В приокских деревнях охотно обсуждают создание мира и даже предлагают разные варианты: и библейский, и предание о Боге и Сатанаиле, и о любимых «животинках» Богородицы. А вот рассказов, откуда взялась магия, здесь почти нет. На память приходит только записанное в XIX в. в Рязанской губернии предание о том, что колдуны и ведьмы завелись в Киеве, а уже оттуда разбрелись по всей земле[175].

Бабушка-знахарка во Владимирской области близ Мурома рассказала, что Ева по наущению Змея вкусила яблоко с древа познания и у нее открылась способность к волшебству. А так как она откусила яблоко первая и лишь потом дала его Адаму, то и волшебная сила ей досталась большая. Ну а поскольку овладели они ею по наущению дьявола, через грех, то эта способность и стала греховной, связанной с нечистой силой.

По представлениям крестьян Рязанской Мещёры, Божья Матерь одарила людей — причем только женщин — способностями к волшебству и целительству.

«Старые люди говорили, что когда-то одни бабы везде знающими были. Вот как сорок лет бабе исполнится — она и знахарить начнеть… Мужикам-то завидно было, вот один и решил узнать, можно ли секрет энтот женский раскрыть и стать знающим. А у Матушки, у Божьей Матери, сыноков было двое. Один-то хороший, смышленый да уважительный — Бог. А второй фулиганистый, ленивый да неумелый. Бога-то все почитають, а его — никто…

Ну добре, ему хотелось боговать, чтоб тоже его все почитали да хвалили. Вот он мужику говорить: подмогну я табе сделать так, чтоб мужики знахарить могли. А за это вы меня боговать над собой поставитя. На том и порешили.

Раскрыл тот хитрюга, что в одну определенную ночь все сороколетние бабы выходять на луг, а старшие дочери Матушки прилетають и брызгають на их особым зельем, после которого бабы и становятся знающими. Вот они что и удумали.

Когда подошло время, мужики жен своих в домах позапирали и вышли на луг. Прилетели святы матушки, стали окроплять. И вдруг одна позырила: у баб бороды и усы есть. Поняли они хитрость мужичью, перестали кропить, да уж что ж — там, где покропили, там мужики знающими стали.

Вота осталось только немного местов, где древние устои сохраняются. А мужичье колдовство перешло к нечисти».

(Из записок этнографа, Рязанская обл.)

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. Убеждение, что магия изначально сосредоточена у женщин, существует у многих древних народов[176]. Cогласно мифам пигмеев Конго, мужчины убили всех наделенных магией женщин (в живых остались лишь маленькие девочки, которых никогда не учили знаниям их матерей) и присвоили женские знания[177]. Множество разломанных женских фигурок в одном из крупнейших поселений палеолита на юге Франции американский антрополог Дж. Кемпбелл (1904–1987) объяснял «воровством» женской магии мужчинами[178].

Этнограф Л. А. Тульцева (1941–2015) услышала в районе города Сарова Нижегородской области народную версию происхождения чародейских способностей.

«Трудно было Богу творить одному, ведь ангелы не имели способности создавать что-то по своему замыслу. Тогда Бог и решил сделать себе помощника. Так были созданы Адам и Ева. Начали они потихоньку Богу помогать мир творить, а дьяволу завидно, вот он и задумал с правильного пути помощников боговых увести. Соблазнил он их запретное яблоко съесть: мол, будут они тогда все творить лучше самого Бога. Опечалился Бог, изгнал людей из рая — и отнял почти всю творческую способность у них, оставил самую малость, на добро. А дьявол все норовит это малое чародейство в зло превратить, чертей подсылает — соблазнять людей»[179].

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ. На статусном рязано-окском некрополе Ундрих в Рязанской области был обнаружен мужчина, похороненный в женском головном уборе, с набором колец и перстней[180]. Поскольку на покойном была еще и берестяная маска, ученые решили, что это жрец, и антропологи из РАН восстановили его облик[181].

Рассмотрев все возможные версии, ученые решили, что перед ними ритуальное превращение[182]. Подобный ритуал практиковали и народы Севера: шаманизм возник в условиях материнского рода и первоначально являлся прерогативой женщин (что не было редкостью в Древнем мире).

Германские племена, в которых жрецы носили женскую одежду, описывал Тацит: подражая таким образом женщинам, мужчины приближались к богине-матери. В селах Рязанского Поочья колдовство и сейчас считается женским занятием, а мужчине, чтобы поколдовать, следует надеть женскую рубаху[183]. Возможно, эти представления восходят к временам рязано-окцев.

В Калужской губернии считалось, что все обладатели чародейских способностей связаны с нечистью, но только одни (колдуны и колдуньи) используют эту связь во зло, а другие (лекари) — для добрых дел. Люди верят, что нечистая сила помогает предсказывать, исцелять и обогащаться, что она подчиняется своим хозяевам и приносит им все необходимое.

В Верхнем Поочье подсобные черти требуют от колдуна постоянно давать им задание, причем непременно вредящее людям. Если колдун не сумеет такое придумать, черти начнут его мучить. На Рязанщине считалось, что, заключая договор с сатаной и