Любовь, страсть, интриги византийских императриц - Евгений Викторович Старшов

своего рода публичными домами, разве что проститутки там не жили постоянно. То же касалось трактиров, о чем будет особый разговор в биографии императрицы Феофано. Когда в некоторых византийских монастырях жили вместе монахи и монахини, стена меж двумя частями одной обители совершенно не являлась препятствием для активного нарушения седьмой заповеди и обета воздержания…

Возвращаемся заодно к наготе ранних византиек в связи с «рабским» вопросом, происходящим со времен Древнего Рима. Много и патетически пишут о том, как древнеримские хозяева жили с рабынями, но абсолютно не упоминая о точно таком же распространенном сожительстве хозяек с рабами; абсолютно не порицаемым было, если госпожа раздевалась при рабе – он же был ее вещью, а там и до дальнейшего совсем уж близко. И именно это явление сохранялось и в ранней Византии, т. е. уже при христианском житии – как пишет Н. Болгов: «Обнажение женщины перед своими рабами было по-прежнему (т. е. по сравнению с римской языческой эпохой. – Е.С.) так же морально немаркируемо, как и обнажение перед животными». Святой Иоанн Златоуст засвидетельствовал, что одним из любимых зрелищ антиохийцев (христиан рубежа IV–V вв.!) было созерцать плавающих в амфитеатре голых женщин. Описание бурной юности императрицы Феодоры, данное Прокопием, как мы рассказывали вначале, сообщает немало любопытных подробностей представлений столичного христианского византийского цирка.

Еще одно ценное замечание – «о таинстве брака». Возможно, для читателей будет открытием на фоне нынешней агрессивной пропаганды этого обряда (когда церковники блудом объявляют не просто сожительство, но даже заключенный брак в ЗАГСе!), что в Византии весьма долгое время венчание было «положено» только людям знатным, а прочие (что законодательно зафиксировано точно еще во времена Юстиниана и наблюдалось в гораздо более поздние времена) довольствовались простым благословением местного священника, вот и все. Только Лев VI Философ на рубеже IX–X вв. сделал венчание обязательным для всех своих брачующихся подданных независимо от их социального и имущественного статуса.

Наряд ранневизантийской модницы любого класса составляли плащ и туника – вопрос был лишь в стоимости материала и отделке, нижнего белья не было. При менструации применяли тампоны и прокладки, делившиеся на дневные и ночные, при этом у знатных и богатых дам они были из тончайшей шерсти, свернутой в рулончики и смазанной жиром, у простых женщин – из ткани. Для отправления нужды императрицы и знатные дамы пользовались особыми сосудами, всем прочим предоставлялось облегчаться в обычных личных или общественных уборных типа «очко»; подтирались губками, веточками, палочками и веничками, содержащимися в проточной воде данного конкретного учреждения. Обилие носимых драгоценностей просто потрясало (в них даже в баню ходили, где их, естественно, крали), как правило, они были большими – с обилием металла и огромных камней, посему, на взгляд некоторых, безвкусными; к услугам бедных женщин всегда были их фальшивые аналоги. Мозаика церкви Сан-Аполлинаре-Нуово в Равенне, изображающая шествие мучениц, ценна тем, что показывает нам, как выглядели придворные византийские модницы VI века – приведем цитату из книги Е.К. Редина «Мозаики равеннских церквей»: «Св. девы… одеты, по-видимому, так, как одевались согласно церемониалу византийского двора “препоясанные патрицианки”: в белую далматику с нарукавниками, украшенными перлами, в золотую с вышитым орнаментом красного и зеленого цвета шитую роскошную одежду, без рукавов, дважды окружающую стан, образующую косые полы на груди и по стану, и перетянутую поясом с перлами. Края этого платья обшиты драгоценными камнями и перлами; может быть, это – часть лора, конец которого виден под нею; иными словами – поверх далматики, вероятно, лор, равный у Константина Порфирородного торакию и лору, как отдельным одеждам… С волос, собранных на макушке пучком в виде коронки и украшенных золотым венчиком с драгоценным камнем посредине, спускается за спину белое покрывало. С левого плеча то же покрывало концом спускается вперед и покрывает обе руки св. дев, на которых они несут золотые венцы. На ногах у них… красные сапожки… Типы лиц св. дев – чисто византийские: широко открытые глаза, маленький рот, длинные волосы; бледность лица, очевидно, – признак моды, равно как две пряди волос на лбу». Остановившись чуть-чуть на последнем, добавим: бесспорно, бледность женщины – одно из нескольких качеств, ценимых византийцами (как свидетельство ее «оранжерейного» воспитания и отсутствия привычки или необходимости работать под палящим солнцем). Еще византийцы желали, чтоб женщина была умная, богатая и в известных формах (притом французский ученый Пьер Левек отметил, что чем дальше на Восток, к Сирии, и на юг, к Египту, тем толще и крутобедрей становились статуи эллинистических Афродит – ну, ему, как французу, в этой оценке нельзя не доверять).

Византийская статуэтка из слоновой кости. Археологический музей Равенны, Италия. Фото Е.В. Старшова

Интересно описание св. Пелагии еще в бытность ее грешницей из назидательного византийского произведения второй четверти V в. «Раскаяние св. Пелагии»: «Вот проезжает мимо первая из антиохийских танцовщиц. Она сидела на иноходце, красуясь пышным своим нарядом, так что всюду сверкало на ней только золото, жемчуга и драгоценные каменья, а нагота ног была украшена перлами. Пышная толпа слуг и служанок в дорогих одеждах и золотых ожерельях сопровождала ее; одни бежали впереди, другие шли следом. Особенно суетный люд не мог досыта налюбоваться ее нарядом и украшениями. Миновав нас, она наполнила воздух благовонием мускуса и мирры». Восток поставлял византийским женщинам неисчислимые благовония, которыми они активно пользовались. В «Книге эпарха», т. е. градоначальника Константинополя, относящейся к началу Х в., подробно рассказывается о правах и обязанностях торговцев благовониями, а также о том, что и где именно из изысканного товара можно приобрести константинопольским дамам:

«Из мироваров каждый должен иметь свое место, не пытаясь обманным путем принести ущерб другому. Они все должны следить друг за другом, чтобы никто из них не удешевлял товара или не раздроблял товара при продаже на слишком мелкие части против установленного. И чтобы не выставлял у себя товары, которыми торгуют салдамарии[21], или же вообще какой-либо дурно пахнущий товар. Не подобает объединять зловоние с благовонием! Но пусть продают перец, нард, корицу, алоэ, амбру, мускус, ливан, смирну, смолу бальсамон, душистую свеклу лаха, лазурь, хрисоксил, иссоп и другие товары, относящиеся к разряду благовоний и красящих. Их прилавки с кадками должны стоять, расположенные рядами от чтимой иконы Христа, бога нашего, что на Халке, вплоть до Милия, с тою целью, чтобы благовония возносились, как это приличествует иконе, а также на услаждение императорских дворцов. Все же те, которые будут уличены в нарушении этих установленных правил, будут побиты, острижены и присуждены к ссылке. По мере того как привозится относящийся