Библейские переводы. Новый Завет - Андрей Сергеевич Десницкий

13. И ничто из сотворённого не тайна перед ним — всё обнажено и открыто его взору. Перед ним держать ответ и нам.

14. Есть у нас великий Первосвященник, прошедший небеса, — Иисус, Сын Божий. Будем же держаться нашего исповедания!

15. И не таков наш Первосвященник, чтобы не знать сочувствия к нашим слабостям, — Он подобен нам, Он искушён во всём, кроме греха.

16. Итак, приступим уверенно к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать себе в помощь в должный час.

Глава 5

1. Всякий первосвященник, избранный из числа людей, заступается за них перед Богом, приносит Ему дары и жертвы за грехи.

2. Он может быть снисходительным к людям невежественным и заблудшим, ведь он и сам подвержен слабостям

3. и потому вынужден приносить жертвы не только за грехи народа, но и за собственные грехи.

4. И такой чести никто не добивается сам по себе, а лишь по Божьему призыву, как было и с Аароном.

5. Так было и со Христом — не Сам Себя Он прославил как первосвященника, а Тот, Кто сказал Ему: «Ты Сын Мой, сегодня Я Тебя породил»[1590].

6. Так и в другом месте Он говорит: «Ты священник вовек по чину Мелхиседека»[1591].

7. Когда Он жил во плоти, то с громким плачем и слезами вознёс молитвы и прошения к Тому, Кто мог избавить Его от смерти, и в смирении Своём был Он услышан.

8. Хоть и был Он Сыном, но принял страдания и так обрёл опыт покорности Богу.

9. Теперь Он, совершенный, стал[1592] источником вечного спасения для тех, кто покорён Ему, —

10. таким «первосвященником по чину Мелхиседека» назвал его Бог!

11. Рассуждать об этом мы можем долго, но вам тяжело будет это понять — вы слишком ленивые слушатели.

12. С течением времени и вам следовало бы стать учителями, но у вас заново возникла потребность обучаться у кого-то самым основам — первому, что сказал Бог. Оказалось, что вам нужна не твёрдая пища, а молоко.

13. Всякий, кто питается молоком, — младенец, несведущий в праведном слове.

14. А твёрдая пища — для взрослых, ведь их чувства на опыте научились отличать добро от зла.

Глава 6

1. Так что оставим самые начатки Христова учения и обратимся к его полноте. Зачем заново класть основание и говорить о покаянии в делах смерти, о вере в Бога,

2. зачем учить о крещении, возложении рук, воскресении из мёртвых и о вечном суде?

3. Впрочем, даже так поступим, если Бог пожелает.

4. Есть те, кто уже однажды был просвещён, кто вкусил небесного дара, кто стал причастен Духу Святому,

5. познал вкус благого Божьего слова и действие сил будущего века,

6. а затем отпал. Таких людей невозможно ещё раз обновить покаянием, ведь они сами в себе распинают и выставляют на позор Сына Божьего.

7. Если земля пьёт часто выпадающий дождь и рождает всходы, полезные для тех, кто её обрабатывает, — она принимает благословение Божье.

8. А если она приносит колючки и сорняки — она никчёмна и будет проклята, участь её — сгореть.

9. Возлюбленные! Хоть мы и говорим так, мы уверены, что у вас всё прекрасно и вы стоите на пути спасения.

10. Бог чужд неправде, Он не забудет вашего труда и той любви, которую вы проявили к Нему в прошлом и нынешнем вашем служении святому Его народу.

11. Но мы желаем, чтобы каждый из вас до конца проявлял такое же старание — тогда ваши надежды исполнятся;

12. так вы безо всякой лени будете подражать тем, кто по вере своей и терпению получил обещанную участь.

13. Бог дал это обещание Аврааму, и поскольку Он превыше всего, то поклялся Самим Собой

14. и сказал: «благословением тебя благословлю, множество потомков твоих умножу»[1593].

15. Авраам проявил терпение и получил обещанное.

16. Люди ведь клянутся чем-то высшим, и клятва окончательно разрешает любые споры между ними.

17. Так и Бог прибег к клятве, чтобы заверить в неизменности Своего решения тех, кто унаследует обещанное.

18. Мы прибегли к Нему и твёрдо надеемся на будущее, так что это неизменное обещание с клятвой — а ни в том, ни в другом не может Бог солгать! — придаёт нам смелости.

19. Эта надежда — прочный и крепкий якорь для нашей души, она проникает за ту храмовую завесу,

20. за которую вошёл прежде нас Иисус. Навеки стал он первосвященником по чину Мелхиседека!

Глава 7

1. Итак, «когда Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил Авраама, который возвращался после победы над царями, то благословил его»[1594].

2. При этом Авраам «уделил ему десятину от всей добычи»[1595]. Имя Мелхиседек переводится как «Царь правды»[1596], а «царь Салима» означает «царь мира».

3. Нет у него ни отца, ни матери, ни родословия, не указано ни начало его дней, ни завершение жизни[1597] — и этим он подобен Сыну Божьему, и неизменно остаётся священником.

4. Посмотрите, сколь велик был Мелхиседек — ему «уделил десятину от всей добычи» прародитель наш Авраам!

5. Священниками служат потомки его сына Левия, им законом заповедано собирать десятину с народа, то есть со своих собратьев, — а ведь все они произошли от Авраама.

6. И вдруг тот, кто не принадлежал к их роду, взял десятину с Авраама и благословил его — а ведь тот получил обещание от Самого Бога.

7. Нет сомнений, что благословение получает низший от высшего.

8. И вот в одном случае десятину берут люди смертные, а в другом — Мелхиседек, и о нём есть свидетельство, что он ещё жив[1598].

9. Собственно говоря, через Авраама десятину дал и Левий — тот, кто теперь сам получает десятину.

10. Ведь он уже был в теле своего отца[1599], когда того встретил Мелхиседек.

11. Если бы к совершенству приводило левитское священство (ведь народ принял закон именно от потомков Левия), какая была бы нужда появляться другому священнику по чину Мелхиседека? Тогда он мог бы называться священником по чину Аарона.

12. Но если появилось новое священство, то и закон неизбежно