Мифология инков. Боги, ритуалы и традиции - Елена Владимировна Новосёлова

высокое место в пантеоне. В главе о Виракоче мы уже писали о том, что эти символы появлялись еще в культурах Уари и Тиауанако, где они ассоциировались с божеством – прообразом Виракочи. Не исключено, что Пачакутек намеренно использовал символику другого небесного божества, чтобы придать большую значимость образу бога солнца. Сам же Инти в этой легенде выглядит как Сапа-Инка, о чем прямо и говорится. Будучи божеством, он может принимать по своему желанию любой облик.

Таким образом, мифологическая сторона культа солнца и луны известна плохо. Куда больше мы знаем о ритуальной стороне культа солнца, поскольку этот аспект запечатлен в источниках колониального времени очень подробно – подробнее, чем особенности почитания всех прочих божеств. Рассмотрим основные из этих упоминаний.

Важным аспектом солнечного культа у инков было возведение храмов Инти по всей империи. Храмы прочих божеств тоже существовали, но инки не придавали столь же важного значения их возведению. Очевидно, что святилища солнца были мощным инструментом продвижения инкской религиозной и политико-идеологической пропаганды, целью которой было утверждение инкской власти во всех областях империи. Важным аспектом в этом отношении были общие архитектурные каноны, которые соблюдались при возведении этих храмов. Мы помним, что инки не имели письменности, поэтому для них визуальная пропаганда имело особое значение. Храмы солнца, в больших количествах построенные по единым канонам во всех регионах империи, были зримым воплощением этой пропаганды. В свою очередь, принятие инкского культа солнца было необходимым условием демонстрации лояльности со стороны покоренных народов.

Говоря о храмах солнца, прежде всего необходимо упомянуть о Кориканче – главном храме солнца и главном святилище империи вообще, который служил образцом для всех остальных. Строго говоря, это был храм не только солнца и луны, поскольку здесь хранились изображения всех основных божеств инкского пантеона и совершались соответствующие поклонения. До нас дошли многочисленные описания Кориканчи, во многих из которых основной акцент делается на тех несметных богатствах, которые там хранились. Предание сообщает, что храм в его изначальном виде был построен еще первым Сапа-Инкой Манко-Капаком, а при Пачакутеке он приобрел тот величественный вил, который застали испанцы. Вот как об этом пишет один из хронистов:

«Он (т. е. Пачакутек) построил храм Солнца, называемый Кориканча, с пышностью и великолепием, которые имел храм к моменту прибытия испанцев, поскольку ранее он был маленьким и из простого камня»[26].

Очевидно, что часть предания, связанная с Пачакутеком, близка к истине: храм не мог приобрести свой окончательный блистательный облик за непродолжительный срок, поскольку вся масса хранившихся там богатств была результатом многолетнего целенаправленного накопления. Однако ранняя история Кориканчи теряется в глубине веков. Наверняка какое-то главное святилище функционировало в государстве инков и на самых начальных этапах его существования, но что из себя представлял этот храм и был ли он вообще связан с богом солнца, мы не знаем.

Известные описания Кориканчи, так сказать, на пике славы многочисленны и многословны, но при этом зачастую не слишком конкретны: хронисты словно пытались превзойти друг к друга в употреблении витиеватых гипербол и эпитетов. Приведем одно из наиболее взвешенных описаний:

«Самым богатым, роскошным и важным был храм в городе Куско, который являлся центром их ложной религии и святилищем, пользовавшимся наибольшим почитанием, который имели эти индейцы. В качестве такового храм посещался всеми народами империи инков, которые прибывали в него в рамках паломничества. Храм назывался Кориканча, что означает “золотой дом”, из-за необыкновенного количества этого металла, которое было вставлено в его стены, крыши и алтари. Он был посвящен Солнцу, но в нем были также установлены статуи Виракочи, Грома, Луны и прочих главных идолов, поскольку этот храм был чем-то вроде римского Пантеона. Некогда в нем находились главные боги провинций, которые находились под властью королей-инков…»[27].

Храм солнца Кориканча в городе Куско. Современный вид

Кориканча. Внутреннее убранство

Нам также известно и о великолепном саде при храме, где все растения были из золота. Кроме того, хронисты сообщают, что внутри Кориканчи располагались отдельные святилища для каждого из основных инкских божеств (особенно подробно об этом писал Инка Гарсиласо де ла Вега). Сохранившаяся кладка и отдельные внутренние помещения позволяют судить об особенностях его архитектуры, но, к сожалению, мы не знаем подробностей того, как было организовано внутреннее пространство храма, поскольку сохранность памятника не позволяет сделать соответствующие выводы.

У нас имеются свидетельства того, что в храме проводились жертвоприношения женщин, которые сопровождались богатыми подношениями (изделия из перьев, металлов, еда и напитки), чтобы женщины могли служить божеству в другом мире. Это сообщение уже невозможно проверить археологически, но само по себе оно кажется логичным. Есть и аналогичное свидетельство о жертвоприношениях детей, согласно которому мальчиков и девочек, хорошо одетых и наряженных, было велено похоронить заживо в Кориканче. Принесение жертвоприношений при закладке важных сооружений (необязательно храмов) являлось очень распространенным ритуалом во многих культурах, и в Андской цивилизации имеются соответствующие археологические свидетельства. Делалось это с разнообразными целями; часто в качестве таковой выступало стремление обеспечить здание особой защитой и покровительством божества.

Помимо Кориканчи поименно известны и некоторые другие значимые святилища, посвященные солнцу и луне. Среди таковых следует назвать храмы на островах Титикака и Коата, первый был посвящен Инти, второй – Килье. Это область рядом с озером Титикака, на территории современной Боливии. Острова пользовались почитанием еще до инков: известно, что здесь находились святилища народа койяо. Инкский храм солнца был построен вокруг скалы, и о причинах ее связи с солнцем сохранились противоречивые сведения: здесь то ли пряталось солнце во время потопа, то ли оно взошло отсюда после особенно продолжительных сумерек. Помимо самого святилища, здесь также располагались помещения для обслуживавших храм жриц и гостиница для паломников. Поскольку озеро Титикака и окружавшие его руины пользовались особым почитанием задолго до инков, и они не упустили возможность сделать такое место частью своей государственной религии.

Храм был целью большого потока паломников, и их посещение тоже было сопряжено с большим количеством ритуалов. В частности, перед тем, как увидеть священную скалу, надлежало пройти обряд очищения. Кроме того, подойти непосредственно к скале было нельзя: на нее можно было посмотреть через ворота Интипунку, где каждому паломнику полагалось оставить для божества подношения, так как к нему нельзя было являться с пустыми руками.

Сам же храм находился к востоку от скалы, примерно в сорока шагах. Помимо изображений Инти здесь также располагались образы прочих основных божеств инков. Вероятно, в этом отношении храм копировал Кориканчу за тем исключением,