Осетинские мифы. От громовержца Уацилла и зловещего Руймона до яблони нартов и девушки-голубки - Диана Сокаева

Похожая легенда есть о фамилии Кесаевых: «Кесаевы устроили кувд. Позвали людей. Когда доставали мясо, прилетел ворон и сел на котел. Его три раза прогоняли. Тогда ворон прилетел в четвертый раз и бросился в котел. Котел [тогда] перевернули, и в нем оказалась мертвая змея; кожа ее сползла, но позвоночник остался. Так фамилия спаслась. С тех пор Кесаевы каждый год держат “пост ворона”. Пост держат три дня, в феврале: понедельник, вторник, среда; в четверг пост заканчивается. Во время поста они едят только сухой чурек. В четверг каждый дом резал жертвенное животное и устраивал кувд. Молились Уастырджи Реса[167]»[168].

Монета Банка России «140-летие со дня рождения К. Л. Хетагурова» из серии «Выдающиеся личности России», 1999.

Банк России / Wikimedia Commons

У осетин принято организовывать кувды-моления, если были мистический знак или сон. Таким образом, может быть заложена традиция устраивать кувд-моление ежегодно. Об этом говорится в легенде об Уаскерги. В те времена святые не были видны людям. Хуыцау позвал Никколу и Уаскерги[169] и велел распределить по селам всех святых и ангелов. Никкола отводил от людей реки и оберегал скотину.

Пока он был внизу, святые и ангелы собрались на Згидском перевале. Никкола прилетел к ним, и Уаскерги попросил у него помощи в покровительстве над селом Лезгор. Там Никкола обосновался на перевале и сделал свое святилище, а Уаскерги сел на камень и сделал себе святилище. На этом месте с тех пор каждый год устраивают кувд[170].

«Сказка о Бурсамдзели»[171] является скорее преданием. Пространство с самого начала повествования членится по вертикали на среднее («верхние равнины» в горной местности) и нижнее (местность, откуда пришел охотник).

В сказке рассказывается, что в давние времена жители «верхних равнин» были высокого роста. Один охотник ничего не добыл за целый день и решил заночевать в горах.

Из горной хижины, куда он попросился на ночлег, вышла женщина, пригласила войти. Муж хозяйки был в далеком путешествии; пока она готовила еду, вокруг прыгал лягушонок. Хозяйка пригласила к столу, но гость отказался есть, пока не узнает, за чем он столько времени наблюдал. Женщина сказала: «Он родился из моего чрева, а человеку дорого то, что его крови». Гость возмутился, ведь женщина у него на глазах недавно пнула лягушонка, и отказался есть: «Нельзя есть пищу, приготовленную тобой».

На этих словах лягушонок лопнул (гость невольно снял с него заклятие) и выпрыгнул юноша с золотой прядью — «кругом стало светло, как будто на мать взглянуло полуденное солнце». Тем временем из путешествия вернулся отец, и они устроили пир. Гость пожелал юноше всего хорошего, дал ему имя Бурсамдзели и сказал, что с сегодняшнего дня он ангел.

С тех пор эти горы называют Бурсамдзели, молятся юноше, как ангелу, и устраивают 16 июля праздник в его честь. Примечательно, что по ходу повествования «достроилась» верхняя часть пространства: когда Бурсамдзели обратился в ангела, место, где он отныне пребывает, стало одновременно и верхней, и сакральной частью пространства.

Глава 5. Традиционная осетинская молитва

В традиционной осетинской молитве говорится, что наш мир создал Хуыцау. Главным эпитетом этого Верховного бога является «Дуне ‘скæнæг Хуыцау» — «Сотворивший вселенную Бог». Молитва Хуыцау, Уастырджи и другим сакральным персонажам мифолого-религиозных представлений осетин открывает собственно обрядовое действо. В осетинской традиции принято освящать все шаги подготовки к исполнению обряда в определенном месте и в определенное время.

Подготовка к исполнению молитвенного обряда

1. Выбор нывонда — жертвенного животного.

2. Сбор зерна для варки пива и ритуальных пирогов (пиво и пироги обязательно готовятся в складчину).

3. Омовение избранных участников ритуала перед восхождением к святилищу (обычно оно находится на возвышенности — на перевале или вершине).

4. Молитва, обращенная к высшим силам, произносится рядом со святилищем.

Акт сотворения Вселенной, включая человека как ее часть, актуализируется при каждом произнесении традиционной молитвы.

Перед тремя ритуальными пирогами, жареным или отварным мясом, с чашей с осетинским пивом в руках старший произносит молитву.

Молитва может состоять из единого блока, то есть обращаются в ней к Хуыцау и его подчиненным анонимным ангелам и покровителям (зæдтæ æмæ дауджытæ), а не в виде перечисления Хуыцау и других сакральных образов по именам.

Молитва Всевышнему (Еунæ Хуыцауæн):

Хуыцау, ты единственный!

Мы просим тебя, произнося твое имя и имена твоих зэдов!

Пусть до твоих любимых посланников и зэдов дойдет твое приветствие!

За то, что ты нам сам доровал, этим мы тебя благодарим!

Наши три пирога, жертвенное животное и пиво да будут тебе приятны!

То, что я говорю без ошибки, пусть это тебе покажется приятным!

Если я в чем-то ошибаюсь, то прости мне, единственный Хуыцау!

Хуыцау, сделай так, чтобы сотворенные тобой людиполюбили друг друга!

Небесная благодать — твоей земле,

Земная благодать — сотворенным тобой людям, единственный Хуыцау!

Дай нам часть своего божественного дождя.

Защити от плохого ветр, плохого дождя.

Позволь нам работать бодр, единственный Хуыцау!

То, о чем мы забыли тебя попросить, то нам по-доброму дай, Хуыцау![172]

Молитва может быть построена по принципу перечисления основных сакральных образов, обращения к ним (Хуыцау, Уастырджи, Бынаты хицау, Уацилла, Еля, Мыкалгабыр; Хур-Артхурон фигурирует как новогодний сакральный персонаж).

Новогодняя молитва (Ног азы кувд)

Хуыцау, слава твоему величию,

Пошли нам милости в Новом году!

Хуыцау, благослови нас,

Чтобы из года в год мы делали тебе кувды.

Хур-Артхурон, ты вхож к Всевышнему.

Будь там добрым вестником,

Возвращайся к нам с благословением.

Уастырджи, наши младшие, наши путники под твоей защитой,

Благослови нас так, чтобы они возвращались в здравии

И мы справляли тебе кувды.

Бынаты хицау, благослови в дорогу того,

Кто отправится из своего дома,

И пусть он вернется с полными руками,

Весельем, душевной радостью.

Зэды равнин, наделите нас благами ваших равнин!

Святые покровители гор, ниспошлите нам в равнины добрые пожелания!

Уацилла хлебного злака, накорми нас хлебом!

Фалвара скота, надели нас своим скотом и благослови,

Чтобы могли тебе приносить жертвы!

Светлый Еля, сделай нас жизнестойкими,

Оберегай нас от злой капли, Еля!

Мыкалгабры, в вашей