Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева

Такая власть церковнослужителей требовала своих символов, указывающих на верховное положение среди земных правителей. Одним из важнейших символов стал красный цвет. Начиная с середины XIII века, красная шапочка, а чуть позже и красная сутана становятся форменной одеждой кардинала — прелата[83] католической церкви, считающегося высшим лицом после папы римского. Церковные чиновники рангом пониже — епископы — имеют право носить широкий пояс малинового цвета.

В XVI веке, во время Реформации в Европе, протестанты стали называть красный цвет «греховным» из-за ассоциаций с католической церковью. В 1558 году вышло предписание, запрещающее носить красную одежду как мужчинам, так и женщинам, и протестантское духовенство устроило настоящую охоту за цветами, которые были признаны слишком яркими и вызывающими[84].

Общее отношение к красному цвету нашло отражение и в религиозном искусстве — фресках, витражах готических соборов, в древнерусских иконах, в оформлении религиозных книг, которое поражает своей вычурностью и многоцветием. Каждая страница католического Евангелия, книги Псалмов, Бревиария[85] богато украшена фигурами святых, мифических животных и птиц, орнаментами из трав и цветов, какими-то символами и знаками, часто похожими на алхимические. «Некоторые страницы настолько переполнены вызолоченными растениями и гротескными фигурами, выглядывающими из-за обреза страницы, что буквы на них, кажется, писали в последнюю очередь»[86].

В изобразительном искусстве иконография закрепила разные оттенки красного за лицами Святой Троицы, Богородицей и представителями Небесного воинства. Так, Бог Отец в восточной традиции обычно изображался в багрово-красных одеяниях[87], ярко-красный цвет посвящен Святому Сыну, Святой Дух — в светло-красных, синих или зеленых, серафимы — в красных оттенках, апостол Павел — в красных и зеленых. О царственном пурпуре Богородицы уже упоминалось.

Манускрипты, то есть написанные от руки книги, всегда богато украшались, но не всегда использовали именно позолоту и дорогие красители, а более дешевыми были сурик и киноварь, поэтому в оформлении страниц преобладал красный цвет. А так как сурик еще со времен Плиния назывался на Западе «миниум», то и книжные иллюстрации получили название «миниатюры». То есть происхождение этого слова имеет отношение не к маленькому размеру рисунков, а к их красному и оранжевому колориту. А позднее миниатюрными вещи стали называть по аналогии с небольшими изображениями в книгах.

Оформление православных книг было более скромным, но и в них большое внимание уделяли красочным буквицам — начальным буквам глав и разделов. Их тоже расписывали орнаментом, используя красный цвет. И выделяли красным что-то особо важное — возможно, поэтому появилось выражение о мысли, проходящей красной нитью через все повествование.

Отношение к красному цвету в православии основано на общих для христианства идеях и ассоциациях, но все же отличалось от католического, и главной причиной различий была не только связь с Византийскими традициями, но и близость к русской народной культуре и ее цветовому символизму. Так, на Руси красный цвет имел преимущественно положительную коннотацию, он почитался не только как цвет красных стягов княжеских дружинников, но и как символ красоты вообще. О симпатии русских к этому цвету свидетельствует множество устойчивых выражений в нашем языке.

• Красная девица — не просто красивая, но и добрая, благонравная.

• Красный угол — это украшенное расшитыми красной нитью рушниками место для семейных реликвий, где стоят иконы и другие святыни рода.

• Красный товар — самый лучший, привлекательный, модный и дорогой.

• Красная цена — лучшая цена, соответствующая качеству товара.

• Красный поезд — пышный, веселый и украшенный красными лентами свадебный поезд.

• Красное словцо — яркое, остроумное и точное.

Красный цвет в православии — это в первую очередь цвет мучеников за веру Христову. «На крови мучеников выросла христианская Церковь… Память всех мучеников отмечают в красном — цвете крови, страданий, мучений, но и цвете победы одновременно, цвете Пасхи Христовой. Красный цвет, или киноварь, в русской иконе ассоциируется с красотой Горнего Иерусалима, символизирует красный жертвенность, огонь Духа, которым Господь крестит избранных, выражает пламень, карающий и очищающий»[88].

Красный — это не только цвет искупительной жертвы Христа, но и символ Бога Отца — Бог есть огонь «поядающий», который открылся Моисею в пламени Неопалимой Купины. Поэтому на знаменитой иконе Троицы Андрея Рублева в багрово-красном одеянии изображен ангел, соответствующий Богу Отцу. Красные одежды и у Богородицы, когда иконописец хочет подчеркнуть ее Богоматеринство, например на иконе «Знамение».

В русской иконописи, несмотря на не слишком обширную палитру цветов, используются разнообразные оттенки красного цвета: алый, багряный, темно-вишневый, розовый (бледно-красный), червленый, пурпурный. Например, в пурпур окрашены лик, руки и крылья Вседержителя в виде ангела на иконе «София — Премудрость Божья» новгородского письма. В данном случае пурпур означает восход вечного солнца над тварным миром. В русской иконописи практически отсутствует связь оттенков красного с адом и дьяволом, да и сами силы сатаны в православном искусстве появляются довольно редко в отличие от католической живописи. Что связано с увлечением демонологией и картинами Страшного суда в Западной Европе в эпохи Средневековья и Возрождения.

Что касается цвета одежды православных священнослужителей, он был строго регламентирован, но не столько в соответствии со статусом священника, сколько в зависимости от характера и тематики богослужения. Так, красный — цвет Пасхи, Светлого Христова Воскресения — главного православного праздника. «Начало Пасхи священники встречают в белых облачениях в знак воссиявшего из Гроба Воскресшего Спасителя. Во время службы священство переодевается в красные одеяния, и вся праздничная служба, а за ней и службы сорока пасхальных дней служатся в красном. В данном случае красный цвет одежд священства знаменует торжество любви Бога к роду человеческому»[89].

Ислам

В исламе красный цвет значительно менее популярен, чем в христианстве, отчасти именно потому, что его любили неверные (христиане). К тому же в представлении мусульман этот цвет лишен связи со священной жертвенной кровью Спасителя, зато ассоциировался с жарким иссушающим солнцем и красным песком бесплодной пустыни, так же как в Древнем Египте. Сильную жару, когда воздух дрожит от зноя, а красноватая земля раскалена, словно угли, арабы называют «полуденной краснотой»[90].

Наиболее почитаемые цвета на арабском Востоке — это белый (цвет святости и чистоты), зеленый (цвет жизни в пустыне) и черный (цвет священного для всех мусульман камня Каабы). Поэтому знатные и уважаемые люди носили одежду белого или черного цветов, а красные одеяния считались не просто вульгарными, но и запрещенными самим пророком Мухаммедом, который осуждал этот цвет. Правда, из-за сложностей перевода оригинальных текстов хадисов[91] возникла путаница. В одних текстах указывается на недопустимость одеяний красного цвета, причем имеются в виду именно мужчины — о женских одеждах пророк не говорил. В других переводах речь идет о тканях, окрашенных шафраном, то есть, по сути, не красных, а желто-оранжевых[92].

Однако совсем без красного цвета культура ислама