Красный в мировой культуре. Огненный цветок бессмертия, кровь дракона, алые паруса - Марина Валентиновна Голубева

не обходится. В мусульманстве запрещены изображения людей и животных, поэтому основная роль в образности религиозного исламского искусства отводится орнаменту и цвету. Многообразие цветов и вычурность орнамента на стенах мечетей, дворцов, на полотнах арабских ковров, в оформлении священных книг поражает. Правда, и в орнаментах красный цвет занимает весьма скромное место по сравнению с голубым, зеленым и белым.

Но все же красный сохранил часть традиционной символики, в первую очередь как признак принадлежности к знатному сословию, почтенному роду. Так, исторически это цвет знатных и благородных родов племенного союза курейшитов, цвет мекканских шерифов — хранителей священных городов Мекки и Медины[93].

И в то же время, будучи цветом крови, красный считался символом конфликтов, войн, неправедного гнева и тяжкого труда. Подобные ассоциации тоже не добавляли популярности этому цвету в мусульманской культуре. Арабское выражение «красная смерть» означает насильственную смерть, тогда как русская поговорка «На миру и смерть красна» передает отношение к жертве ради людей. Так что «красная смерть» в русской традиции не самая плохая.

Древние ассоциации красного цвета с красотой и здоровьем тоже сохранились, хотя и не столь явно. Это нашло отражение в персидской и арабской литературе — в стихах Абдулкодир Бедиля, в рубаи Омара Хайама и других восточных авторов встречаются «красные символы» как отражение свежести и красоты человеческого лика, как признак молодости и здоровья. А также, видимо под влиянием Античности и западной традиции, в поэзии арабского Востока красный цвет связан с любовной страстью, символом которой являются красные розы. Можно привести множество примеров этой символики.

Ее губы — как алые розы,

а щеки — как лепестки, орошенные утренней росой.

Ибн аль-Мутазз (861–908)

В саду любви расцвели красные розы,

но ни одна не сравнится с румянцем ее лица.

Абу Нувас (756–814)

Если б розы могли говорить,

они сказали бы: «Мы — лишь бледная тень ее алых губ».

Ибн Зайдун (1003–1071)

Сад пылает красными розами,

словно сердце, охваченное любовью.

Ибн Хафаджа (1058–1139)

Но романтические метафоры — это, пожалуй, единственная положительная коннотация красного цвета в исламской культуре.

Буддизм

В философии и ритуалах буддизма цвета, являясь значимой частью бытия, воплощали разные аспекты восхождения к вершинам мудрости. Панчаварна, «Пять цветов», — так в буддизме называют пять базовых цветов, которые соответствуют пяти ступеням постижения мудрости, пяти элементам природы и пяти буддам. Это синий (мудрость и безмятежность), белый (чистота и истинность), красный (сила и сострадание), зеленый (гармония и исцеление) и желтый (процветание и устойчивость).

Красный, символизирующий не только силу и огонь, но и милосердие, является одним из самых почитаемых цветов. В буддизме Махаяны[94] красный цвет связан с Буддой Амитабхой, которого еще называют Красным Буддой, потому что в традиционной буддийской живописи и на тибетских танка[95] его изображают с красной кожей и в ярко-алом одеянии. Амитабха — это «Бесконечный свет», к нему обращаются верующие за помощью и состраданием, и Красный Будда готов помочь каждому вне зависимости от того, к какому народу и к какой вере принадлежит человек.

В тантрическом буддизме красный цвет ассоциируется с преобразующей силой огня, а в духовном процессе это выражается в способности человека сжигать препятствия, которые выстраивает разум, и заблуждения, мешающие духовному развитию. Маха-рага, «Великая страсть», — так называют в тантризме состояние, соответствующее красному цвету. Это не просто любовь, а всепоглощающее чувство, больше духовное, нежели плотское. «Это одухотворенная, даже духовная страсть или эмоция. Мы можем даже описать ее как некий непрерывный поток мощного позитивного чувства, как поток, спонтанно проистекающий из самого сердца Просветленного переживания ко всем живым существам. Вот что такое маха-рага»[96].

Древние магические ритуалы в тантрическом буддизме связаны с разными энергиями, разными буддами и разными цветами. Красному цвету соответствует ритуал наложения чар, привлечения, его называют красным ритуалом. Также этот цвет символизирует защиту и жизненную энергию. Красный обладает очищающей силой, поэтому в тибетском буддизме просветленных мастеров изображают с красной аурой. Буддийские монахи тоже не зря носят оранжевые одеяния — это еще не красный цвет высшей ступени познания, но движение в его сторону. Оранжевый в буддизме — цвет духовного поиска и просветления.

Широко используется красный цвет и в буддийском искусстве — в традиционных тибетских танках и в мандалах защитный круг, как правило, рисуют красным цветом. В семиотике буддийского искусства существует разработанная система символики пяти базовых цветов. Так, красному соответствует огонь, треугольник или пирамида, запад, корневой слог ram, звучащий в мантрах, и красный лотос, который как раз и символизирует высшую ступень духовного познания, предполагающую выход за грань реальности[97]. Начитывание (пение) мантр — важнейшая составляющая тантрического буддизма. Мантра — это не просто в той или иной мере осмысленный ряд слогов, это звуковой символ божества, в нем зашифровано переплетение и звуковых, и цветовых волн (вибраций).

Цветовой символизм буддийского искусства, впрочем, не всегда однозначен и имеет множество уровней толкования. Важную роль в подборе цветов играла не только религиозно-философская, но и эстетическая составляющая, а также народные традиции. Например, колорит буддийского искусства калмыков отличается от тибетского. Символика цвета в буддизме калмыков берет начало в цветовой гамме народного орнамента, где красный связан с солнцем, которое тоже наделяется божественной силой[98].

Так или иначе, в буддизме цвета являются воплощением сверхъестественных сил, которыми способен овладеть и человек, прошедший путь к вершине просветления.

Глава 3. Красный в символическом языке общества

Обладая разнообразной символикой, красный цвет всегда широко использовался в жизни общества. Ореол священной жертвенной крови Христа, которым наделило красный цвет христианство, не помешал этому цвету оставаться символом роскоши и власти, что было хорошо заметно в эпоху Средневековья. Это время отличалось социальным расслоением и формированием дворянства с его стремлением демонстрировать превосходство и власть над низшими сословиями. Для этого использовались разные средства, в том числе дорогие вычурные одежды, драгоценности и цветовые маркеры, главным из которых был красный. Его оттенки, особенно пурпурный, алый, багряный, не утратили своей актуальности и после того, как римские императоры и патриции ушли с исторической арены.

Цвет королей и бунтарей

После крушения Римской империи знать когда-то варварских народов Западной Европы увлеклась роскошью, подражая и в одежде, и в украшениях Риму и Византии. Вожди лангобардов, вестготов, франков щеголяли друг перед другом дорогими тканями, золотом и драгоценными камнями; от них старались не отставать и приближенные, обогащавшиеся во время