Deepfake. Где ты? Проснись! - Андрей Владимирович Курпатов

нет моего понимания психотерапии, но при этом каждый из них возможен именно потому, что он представляет это целостное понимание. И если говорить в общем, то нас самих нет ни в одной из версий нас, но в каждом элементе нас есть все мы целиком.

И это не просто красивая метафора, а реальный механизм работы нашего мозга, который создаёт иллюзию целостной личности из множества фрагментов опыта, знаний, переживаний.

Но почему наш мозг работает именно так? Почему мы оказались в ловушке собственного сознания? Чтобы понять это, нам нужно взглянуть на более широкую картину – на то,

как эволюционный процесс привёл нас к этому состоянию.

Саммари

Наш мозг создаёт удивительно сложную и многоуровневую систему обработки информации. Одни его структуры воспринимают сигналы от органов чувств, другие анализируют эту информацию, третьи создают целостную картину происходящего.

При этом большая часть этой работы происходит за пределами нашего осознания. Мы не видим, как мозг создаёт образы, звуки, ощущения. Не замечаем мы и того, как он связывает отдельные фрагменты опыта в единое целое. Впрочем, то же самое касается и наших мыслей…

Сознание – это лишь узкое горлышко, через которое проходит ничтожная часть того, что происходит в нашем мозге.

Под ним работают три мощные системы.

Бессознательное, представленное лимбической системой, создаёт базовые импульсы и влечения.

Неосознанное – это огромный набор программ-утилит, от работы мозжечка до правополушарной обработки информации.

Наконец, подсознание – «тёмная материя мозга», дефолт-система, которая непрерывно обрабатывает информацию и формирует те мысли, которые затем попадают в сознание.

При этом даже мельчайший элемент нашего мышления работает как голограмма или фрактал, то есть содержит в себе отражение целого.

Это не просто механическое соединение частей, а сложная система взаимосвязей, где каждая деталь несёт в себе следы всех контекстов, в которых она когда-либо участвовала. И вне этих отношений системы данный элемент – просто бессмыслица.

Вот почему наш deepfake реальности кажется столь убедительным: это не отдельные обманки, которые мы могли бы разоблачить, а целостный мир, где каждый элемент поддерживает существование других.

Вот почему нас нет ни в одной из версий нас, но в каждом элементе нашего опыта содержится всё наше «я» целиком.

Глава третья

Пустое желание, или Заигрались в слова

Уверенность чаще порождается невежеством, нежели знанием.

Чарльз Дарвин

Мы во всём склонны видеть «замысел». Нам кажется, что если мы обнаружили некое «следствие», то у него обязательно должна быть «причина». Так-то оно так, но как мы её ищем?

Мы делаем предположения, высказываем догадки… А когда нам уже не хватает воображения, просто ставим точку, объявляя победителя.

В целом мы ведём себя как тот парень из моего любимого анекдота. Сначала он утверждает, что земля плоская: «Ну это же понятно!» Его спрашивают: на чём она в таком случае держится? Он предполагает слона. А слон на чём? На черепахах. А черепахи на чём? «А, – машет он рукой, – там черепахи до самого конца!»

Нам почему-то трудно представить себе, что всё в мире происходит само собой, без влияния какого-то изначального (или, как в случае с черепахами, конечного) Демиурга. Если что-то происходит, у этого же должно быть начало. Так? А если что-то началось, оно же должно и закончиться. Логично? Если что-то имеет форму, то у этого должна быть граница, край. Правильно?

Но нет. Просто мы с вами видим мир подобным себе.

Поскольку у нас самих есть некая форма, определённая неврологической «схемой тела», расположенной в теменных долях, то и всё, как нам кажется, должно иметь какую-то форму – от сих и до сих.

У нас есть ощущение времени, связанное с удовлетворением наших самых примитивных биологических потребностей: дефицит, нехватка, потом их устранение, а потом снова дефицит – вот вам и «время». И на этом основании мы полагаем, что всё когда-то начинается и когда-то заканчивается.

То есть мы заложники идеи о пространстве и времени и их ограниченности. Но это просто такой наш способ воспринимать самих себя и, как следствие, мир вокруг нас. Если человек считает себя мерой всех вещей, то и мир он видит по своему образу и подобию. Впо лне логично.

Неудивительно, что как только мы выходим в своих исследованиях за границы предназначенного нам нашей биологией мира – а наш мозг формировался лишь для решения конкретных задач выживания, – так тут же наши «системы координат» перестают работать.

Устройство Вселенной, квантовая реальность, та же эволюционная биология – все они кажутся нам полными каких-то досадных ошибок, недочётов и противоречий. Что-то там напутали в Небесной канцелярии! Но дело лишь в нашей собственной ограниченности, которую мы боимся признать.

Мы похожи на ребёнка, который не понимает задачку из учебника и злится, недоволен, говорит, что она «неправильная».

Взрослого человека это может даже умилять, но мы сами – ничем не лучше. Мы точно так же требуем «нормальных ответов», а не вот это всё – непонятное и расплывчатое!

Глупо расстраиваться, если ты не можешь решить задачу, которая тебе не по зубам. Точнее – если она не по твоим мозгам.

Так что да, нам просто не хватает воображения. Не хватает мозга.

Проклятье антропоморфизма

Внешний мир подобен гигантскому зеркалу, которое ясно и точно отражает наше сознание.

Шакти Гавэйн

Мы с восхищением смотрим на прекрасные виды природы, удивляемся сложности живых организмов, многообразию биологических видов. Нам кажется невероятным, что всё это могло возникнуть случайно, само по себе.

Чарльз Дарвин

Поэтому когда в XIX веке Чарльз Дарвин предложил идею эволюции, она казалась чем-то вопиюще безнравственным. И правда, как может быть, что вся эта завораживающая красота появилась лишь благодаря трём простым ингредиентам: изменчивости, наследственности и отбору?

Согласен, форменный абсурд! Но ирония в том, что ведь никакой эволюции и нет.

«Эволюция» – это просто слово, обозначающее, благодаря языковой игре, предложенной Дарвином, набор явлений.

Ричард Докинз

Более того, случайных явлений. Их суету, так сказать.

Да, к великому сожалению, у гражданки «эволюции» нет ни личности, ни характера, ни тем более осознанного целеполагания. Она вообще не «гражданка» и даже не «слепой часовщик», как называет её главный борец с антинаучным мракобесием Ричард Докинз.

Эволюция – это просто интеллектуальный концепт, понятие, способ сборки: называние, а потом и объяснение сложного процесса нашим ограниченным умом. Но нас это не успокаивает, мы продолжаем «гражданку» видеть и требовать от неё доказательств её существования!

Весь наш мир – это бесконечная проекция нас, наших представлений о мире на него.

Он для нас – идеальный экран, а поэтому если мы в себе ощущаем «я», то надо искать его и во всём прочем. Но что если его на деле нет? Ни у нас, ни у всего прочего…

Собственно, в этом и заключается ключевая мысль, которую нам следует хотя бы попытаться осознать: то, что мы видим мир таким, каким он нам кажется, – это просто проекция нас самих на этот самый мир.

Когда мы смотрим на мир, мы видим не его, а свои представления о себе, но как бы вывернутые наизнанку.

В своё время это блестяще сформулировал наш замечательный Алексей Алексеевич Ухтомский: «Мой мир таков, каковы мои доминанты». То есть что во мне, то и снаружи.