Ценности и принципы исламской экономики - Коллектив авторов

ж. Социальная обеспеченность, высокий уровень жизни и удовлетворение потребностей всех слоев населения – это один из показателей роста и развития с точки зрения ислама. Эта религия призвана максимально повысить уровень жизни всех членов общества. Посредством взимания закята и других видов шариатских налогов и распределения их между бедными, а также предоставления финансовых и экономических возможностей тем, кто может работать, но не располагает необходимыми средствами, она создает предпосылки для всеобщего развития и улучшения условий жизни.

Согласно религиозным текстам, исламская социальная система должна не только решать насущные проблемы населения, но и создавать для него комфортные условия и как можно лучше использовать для этого божественные блага[134]. Конечно, люди должны избегать при этом жадности и расточительства, т. е. не впадать в крайности[135], и умножать благодарность свою как на словах, так и в делах.

Также ислам призывает придерживаться среднего уровня жизни, т. е. такого уровня, когда все личные и семейные потребности могут быть удовлетворены без затруднений и каких-либо стеснений. Потому что, если уровень жизни будет ниже этого, то человек будет стеснен, а если будет выше, это может привести к тому, что он возгордится и забудет Бога[136].

Из взимаемого закята можно раздать бедным людям такую сумму денег, которая сможет покрыть их годовые расходы. В преданиях говорится, что нормальным уровнем жизни считается тот, при котором человек не чувствует себя в стесненном положении[137], что на современном языке именуется «относительным достатком».

Глава шестая

Экономическая свобода

Экономическая свобода – одна из главных проблем в любой экономической системе и, как правило, один из главных вопросов, по которому расходятся взгляды различных школ. Само понятие «свобода» можно рассмотреть в трех ипостасях: философской, правовой и экономической. Во избежание смешения этих понятий мы вкратце разъясним их.

1) Философская свобода. Под этим понятием подразумевается свобода воли человека. Оно подразумевает, что действия человека отличаются от природных явлений тем, что они совершаются по воле и по выбору человека. Этот вид свободы есть истинное и независимое явление. Поэтому человек несет ответственность за все свои действия, и за них он получит соответствующее воздаяния, т. е. либо награду, либо наказание.

2) Правовая свобода. Здесь подразумевается право человека на свободу, т. е. каждый человек согласно закону и с правовой точки зрения имеет право на определенные свободы, которые должны соблюдаться, не нарушаться и не ограничиваться другими людьми. Этот вид свободы есть зависимое и социальное явление.

3) Экономическая свобода. Будучи частью правовой свободы, этот вид охватывает только экономическую деятельность и подразумевает, что все члены общества свободны и государство не имеет права вмешиваться в их экономические дела. Поэтому они имеют право выбирать вид, место и длительность работы, право частной собственности, право на доход и имущество, право на увеличение состояния путем капиталовложения, право обмена имуществом друг с другом, право расходования своего имущества по своему усмотрению, права дарения и, наконец, право завещать и получать наследство.

Относительно последнего вида свободы между представителями разных экономических школ возникали и возникают серьезные споры, и каждая из сторон приводит свои доводы, чтобы доказать свою правоту.

Экономическая свобода с точки зрения капитализма

При капиталистическом строе любая экономическая деятельность свободна. Люди сами, исходя из своей личной выгоды, решают, какой товар или какую услугу им производить и по какой цене продавать. Разумеется, при таком строе человек, если он хочет достичь своих целей, должен учитывать и удовлетворять интересы других людей. В противном случае конкуренты вытеснят его из экономического поля. При этой системе не допускается, чтобы кто-то имел такие привилегии, каких нет у других. Члены общества имеют право выбрать ту работу, какую пожелают, работать там, где захотят, и трудиться так долго, как им заблагорассудится, заработать все, к чему стремятся, увеличивать свой капитал, совершать обмен и бартер, тратить, сколько захотят и на что пожелают. И государство при этом не имеет права вмешиваться в их дела или ограничивать их, если только этого не требует обеспечение прав и свобод других людей.

Отстаивая свою позицию касательно экономической свободы и конкуренции, капиталистическая школа приводит два довода, которые мы сейчас рассмотрим.

1. Экономическая свобода является естественным правом каждого человека. Человек создан свободным и потому имеет естественное право жить свободно, а социальный строй должен обеспечить условия для развития этой свободы.

Этот довод критикуется по следующим причинам:

а. В этом доводе два понятия о философской свободе и социальной свободе смешаны между собой. Философская свобода – одна из особенностей человеческой природы, и потому человек может управлять своими инстинктами. Такая свобода существует вне зависимости от общественной жизни. Что же касается общественной свободы, то она возникает благодаря общественному строю и господствующим в обществе отношениям, и потому этот вид свободы имеет правовую форму. Аргументации в пользу философской свободы недостаточно для поддержки экономической и социальной свободы.

б. Возможно, кто-то скажет: фраза «свобода – это естественное право» подразумевает не бытийную свободу, а то, что свобода человека среди людей есть естественное право, и он, человек, рождается с таким правом на такую свободу, и потому с точки зрения практического разума он имеет право жить свободно. Оно не приобретается вследствие социальных законов, а дается по природе и разуму. Поэтому законы должны приниматься на его основании. И именно поэтому, согласно теории общественного договора, отказ людей от этого своего естественного права и предоставление ими права законотворчества своим избранникам является основанием легитимности и правомочности принимаемых законов.

В ответ следует сказать, что естественное право свободы – в том смысле, что человек создан свободным, никоим образом не противоречит тому, чтобы в рамках социальной жизни по решению определенных людей или по воле Божьей вводились некоторые ограничения на экономические и другие свободы ради наведения порядка в социальных отношениях. В общем, экономическая свобода есть социальное и договорное явление, а естественная свобода – явление врожденное, предшествующее возникновению общества. В процессе общественной жизни в результате правления разных властей, принятия разных законов и установления разных ограничений не остается больше места для того, чтобы естественное право свободы оставалось в своем первозданном виде.

в. Если свобода есть естественное право и общество должно развивать ее, то право всех людей на продолжение жизни, пользование мирскими благами и достойную жизнь – тоже есть естественное право, и общество должно соблюдать и удовлетворить его. Однако создание необходимых условий для нормальной жизни без тревог и стеснений для всех членов общества возможно лишь