Василиск античных врачей и магов - Александр Григорьевич Юрченко

время назад»{50}. Рассказ Геродота повторялся в разных сочинениях на протяжении тысячи лет. Следуя Геродоту, ливийского быка упоминает и Помпоний Мела, которому известен и смертоносный катоблеп, но, в отличие от Афинея, он их не сравнивает. «У га-рамантов есть крупные рогатые животные особого рода. Они пасутся, повернув голову в сторону: рога их направлены к земле и мешают им выпрямить шею» (Помпоний Мела. I. 8). Этих быков отождествляют с антилопой гну.

Горгония Александра из Минда имеет гриву, которая, свисая со лба, закрывает ее глаза, и ходит горгония с опущенной головой. Эти черты отразились в фантастическом животном ан'ахуш из персидской космографии XIII века, чья родословная, несомненно, восходит к вымышленному катоблепу. Морда загадочного зверя скрыта широкими бровями; в противном случае, любое животное, на которое упадет его взгляд, умрет. Рога, породившие слухи о быках, пасущихся задом, не упоминаются вовсе. Ан'ахуш, подобно катоблепу Плиния, вынужден скрывать свою морду; он не агрессивен и даже предупреждает других животных о своем появлении. Так выглядит собрат василиска в звериной шкуре. «Есть животное, его называют анахуш. Если другое животное увидит его, сразу испустит дух. Всевышний сотворил у него брови как две занавески и прикрыл ими его морду, дабы [другие] животные не видели ее. Когда же животные слышат его голос, падают на спину, дабы [оно] прошло мимо. Если же складка приоткроет лицо, любое животное, чей взор упадет на него, подохнет. Во время случки самка, [чтобы не видеть морду самца], идет в пещеру и зарывается мордой в землю» (Чудеса мира. 185).

В 1526 г. Хасан ибн Мухаммад ал-Ваззан, известный под христианским именем Льва Африканского, завершил огромный труд под названием «Африка — третья часть света». Много путешествовавший, блестяще образованный, знающий литературу Востока и Запада, он упоминает легендарную историю рождения дракона от союза орла и волчицы. В облике этого дракона есть черты василиска, однако свойство смертоносного взгляда каким-то образом перешло в следующую особенность чудовища: его веки так тяжелы, что их не поднять с глаз.

«Многие наши африканские историки говорят, что самец орла иногда соединяется с волчицей, и она от этого беременеет. Но она так раздувается, что подыхает, и на свет выходит дракон, который имеет клюв и крылья птицы, хвост змеи и ноги волка. Шкура у него так же, как у змей, с пятнами разного цвета. Но он не имеет силы поднять с глаз веки и живет в пещерах. Я никогда не видел его и не встречал никого, кто бы видел его, тем не менее, народная молва гласит по всей Африке, что это чудовище можно встретить»{51}. Пожалуй, это последняя реинкарнация катоблепа-горгонии.

Взгляд божества

Что объединяет трех животных — катоблепа, василиска и волка, поставленных Плинием в один ряд? Сила смертоносного взгляда. Обсудим эту тему, уточнив существенную подробность: первые два существа взглядом не убивают — их жертва каменеет, а под взглядом волка — немеет. Их глазами на человека смотрит божество нижнего мира.

Благодаря Афинею мы знаем, что катоблеп входил в группу горгоний; Плиний вслед за магами пишет, что взгляд василиска обладает той же самой силой, что и взгляд катоблепа, но подробности не сообщает. В результате все, кто следует Плинию, полагают, что у василиска губительный взгляд, и не ассоциируют его с Медузой Горгоной. Василиск убивает ядом; средневековое объяснение этого явления восходит к античной теории, отраженной в романе Гелиодора и в «Застольных беседах» Плутарха. В Средние века представление о том, что смертоносность взгляда василиска заключается в возбуждении ядовитой субстанции, направляемой на жертву, в научном аспекте изложено ученым-францисканцем Роджером Бэконом, а в поэтическом — анонимным автором «Бестиария любви».

Смертелен василиска взгляд —

Он убивает наповал:

Кого увидит василиск,

Того от смерти не спасти,

Ведь в сердце проникает яд,

Рожденный в злых его глазах.

И так же с теми, чей злой взгляд

Способен в сердце заглянуть

Влюбленного — они, узнав

Мысли, таившиеся там,

Спешат их сразу же раскрыть

Неся влюбленным боль и стыд{52}.

Загадка василиска заключена в магической силе его взгляда, все остальные признаки, в том числе и зоологические, вторичны, и для нашего сюжета особого значения не имеют. Натура космических драконов, их власть над стихиями проявляется в энергии, истекающей из их глаз. Возникает вопрос: в чем истинная причина запрета видеть глаза василиска (такой же запрет был связан с волком{53}, гиеной и целым рядом мифологических персонажей, таковы катоблеп и ан'ахуш), и о животных ли вообще идет здесь речь?

Взгляду волка приписывалась особая вредоносная сила. Это поверье оставило след в латинских пословицах и поговорках; например, о человеке, упорно хранившем молчание, говорили «он увидел волка» или «волк увидел его». Согласно Плинию, «в Италии верят, что взор волков вреден и что у человека, которого они увидят раньше [чем он их], тотчас отнимается речь» (Плиний. VIII. 80). В сборнике достопамятных вещей Солина уточняется: «В Италии водятся волки. Необычайно в них то, что своим взглядом волк может лишить человека речи, и даже перед лицом смерти человек не может крикнуть — у него нет голоса» (Солин. 2. 35). «Если волк первым бросит взгляд на кого-нибудь, то сделает его невменяемым и бессловесным на несколько часов» (Тимофей из Газы. О животных. 7. 1). В византийской земледельческой энциклопедии эта тема находит продолжение: «Если волк увидел человека первым, то человек робеет и теряет голос. Так говорит Платон в своем «Государстве». Если же его сперва увидит человек, то сам волк становится более слабым» (Геопоники. XV. 1. 6). Сведения такого рода автор «Геопоники» относит к разряду необъяснимых примеров природной «симпатии» и «антипатии». Византийское наследство в полной мере проявилось в средневековой персидской литературе, посвященной чудесам мира. «Если волк посмотрит на человека до того, как человек его увидит, то человек не может издать крика. Если человек первым посмотрит на волка, то волк слабеет»{54}.

В «Этимологиях» Исидора Севильского объясняется: «Lupus (волк) — слово греческого происхождения, которое перешло в наш язык. <...> Он считается кровожадным и жестоким зверем, относительно которого сельские жители утверждают [следующее: ] человек, которого первым увидит волк, теряет голос. Относительно мгновенно замолкнувших говорится: «Верно волк на него посмотрел». Верно то, что если [человек] первым заметит волка, то тот теряет храбрость, соответствующую его ярости» (Исидор Севильский. XII. 2. 23–24).

У гиены глаза сидят косо и