Василиск античных врачей и магов - Александр Григорьевич Юрченко

«Как изображают вечность. Изображая вечность, рисуют Солнце и Луну, поскольку они являются вечными элементами. Когда же хотят иным образом изобразить вечность, то рисуют змею, прячущую хвост под своим телом, которую египтяне называют урей, что по-гречески именуется василиском. Змею делают из золота и вокруг нее располагают богов. Вечность же, как говорят египтяне, изображается также этим животным, поскольку из трех имеющихся видов этих змей только эта является бессмертной, остальные же обретают смерть. К тому же она своим шипением убивает любое другое животное, не кусая его. Поэтому она, вероятно, управляет жизнью и смертью, вследствие чего ее [изображением] украшают головы богов» (Гор-Аполлон. Книга иероглифов. 1.1).

Разумеется, автор «Книги иероглифов» ошибся, поскольку фараоны в качестве диадемы носили изображение египетской кобры, или гаи (Naja haja), известной также под именем настоящего аспида. Элиану известно, что бессмертной змеей египтяне считали кобру. «Утверждают, что аспид термутис, которому это имя дали египтяне, является священным, его почитают жители этой страны и увенчивают им статую Исиды, как царским венцом. Говорят, что он рожден не для причинения вреда и на погибель людям, и, конечно, они вводят в обман, когда утверждают, что аспид щадит честных людей, а злодеев умерщвляет. Если бы так и происходило, то Дика (Правосудие) предпочла бы этого проницательного аспида, наказывающего от её имени. Другие же добавляют, что Исида насылает его на худших преступников. Египтяне утверждают, что из аспидов только он единственный бессмертен, и перечисляют шестнадцать их родов и разновидностей. В храмах, как говорят, египтяне устраивают в каждом углу логова и норы наподобие священной ограды, затем поселяют туда термутисов, ставя перед ними на расстоянии телячий тук в качестве пищи» (Элиан. О свойствах животных. X. 31).

Элиану известно и другое толкование изображения священной змеи. «Нигде не упоминается о тех, кто, будучи укушен аспидом, избежал бы гибели. Именно поэтому, как я слышал, египетские цари носят на коронах вышитых аспидов, намекая через изображение этого существа на непобедимость своей власти. Бывают аспиды длиной и в пять локтей; большинство из них черного или пепельного цвета, но ты можешь увидеть и огненного аспида. Укушенные аспидом живут не дольше четырёх часов, и как говорят, мучаясь от удушья, судорог и рвоты. Я слышал, что ихневмон истребляет яйца аспида, словно устраняет будущих противников своих детей» (Элиан. О свойствах животных. VI. 38).

Изображения египетских священных змей-уреев, свернутых в круг, о которых пишет Гор-Аполлон, по сути есть гностическое толкование. В египетской эсхатологии прабожество Атум в конце мира должно вернуться в виде злой змеи Урей в хаос, из которого оно некогда возникло. Змея, символизирующая вечность, названа в греческом толковании иероглифа василиском по той причине, что по своему происхождению он был божеством.

Известен греческий магический папирус из Египта с заклинанием призываемого бога, где фигурирует свист змеи. Речь идет о египетском аспиде, но в магическом контексте это мог быть и василиск. Предписано провести тайные воскурения из семи благовоний; растереть и высушить семь цветов; сделать из муки трех животных. «А вместо щелкания языком и свиста нарисуй в одной части нитры крокодила с лицом ястреба и над ним — девятиформное [существо]: ведь крокодил с лицом ястреба в четырех направлениях восхваляет бога щелканием языком; поскольку, сделав вдох, он щелкает языком из бездны, а тот, который имеет девять форм, отвечает ему. Поэтому вместо щелкания языком нарисуй крокодила с лицом ястреба. Итак, первый знак имени — щелкание языком. Второй — свист; а вместо свиста [нарисуй] змея, терзающего [свой] хвост, так что их — два: щелкание языком и свист, крокодил с лицом ястреба и девятиформное [существо], стоящее сверху, и вокруг них — змей и девять гласных»{39}.

В греко-римском Египте происходит профанизация священных тайн, связанных с заупокойным культом. Считается, что египетские жрецы, создавая погребальные папирусы, содержавшие «слово Бога», за загадочной игрой слов стремились скрыть то, что не должно было стать известно непосвященному в тайны мира богов. Одновременно с усложнением языка религиозных текстов из-за стремления сокрыть истину и объяснить значение древних символов, смысл которых был утрачен, возникает устойчивое предание о таинствах Египта, о всемогуществе египетских магов и о просвещенности иерограмматов относительно всех тайн бытия. Во многом именно на этой почве в III в. н. э. возникает герметизм. Эти знания, будучи переработаны в соответствии с чаяниями философов и посвящаемых — стать сопричастными великих и древних тайн, зачастую были искаженным, превратно понятым или ложно истолкованным традиционным сакральным знанием, не лишенным, однако, крупицы истины{40}.

Перейдем к фигуре ибиса. Начнем с примера природной антипатии из книги Болоса: «Демокрит же говорит, что змея не тронется с места, если бросить на нее крыло ибиса, и подохнет, если забросать ее дубовыми листьями или натощак плюнуть ей в пасть» (Геопоники. XIII. 8. 5). То же самое известно Элиану: «А египтяне передают, что все змеи боятся перьев ибиса» (Элиан. О свойствах животных. I. 38). Согласно теории магов, природная сила «отталкивает» ибиса от змей. Утверждение же теолога Иоанна Кассиана о том, что из яиц ибисов рождаются василиски, является зеркальным перевертыванием рассказов магов. Такую же манипуляцию проделал Августин с саламандрой. Сконструированные ими новые сюжеты легко поддаются аллегорическому толкованию.

Что говорят об ибисе и змеях другие авторы? Римский историки офицер Аммиан Марцеллин описывает природный мир Египта по личным наблюдениям. Его внимание привлекли своими повадками крокодилы и гиппопотамы. О птицах и змеях же он сообщает то, что прочитал у предшественников. «Среди египетских птиц, разнообразные породы которых нельзя даже сосчитать, священной считается милая птица ибис. Она полезна тем, что носит птенцам своим в гнездо змеиные яйца и содействует, таким образом, уменьшению количества этих смертоносных гадин. Та же птица выступает против стай крылатых змей, которые напитываются ядом из болот Аравии. Прежде чем те успеют выйти из своих пределов, ибисы дают им битву на воздухе и пожирают их[23]. Об ибисе рассказывают, что он кладет яйца через клюв. И в самом Египте водится чрезвычайно много змей и притом страшно ядовитых: василиск, амфисбена, скитала, аконтия, дипсада, ехидна и много других. Всех их превосходит размерами и красотой аспид, который никогда сам не покидает вод Нила» (Аммиан Марцеллин. XXII. 15. 25–27). Обратим внимание на одну из «ошибок» при восприятии чужой культуры: рассказывают, что ибис кладет яйца через клюв.

Широкий взгляд на эту тему представлен у Элиана, который описывает ибиса со слов египетских жрецов. Здесь видим множество