Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

В славянскую среду занесли это разделение сарматы. На Балканах были известны «белые хорваты» и «Белая Сербия». Через кочевников эта символика пришла и на Русь. «Белая Россиа» названа страна, куда Татищев помещал «престол сарматский». «Белой Русью» называлась территория, не платящая дани татарам, и «Чёрной Русью» называли территории Руси, зависимые от Джучидов. Впоследствии, когда Московская Русь стала независимой, её назвали «Белой Русью», в отличие от «Чёрной Руси», подвластной полякам.

Чёрный цвет переосмыслился как цвет податного сословия. Отсюда «чёрные люди», обязанные платить подать, в отличие от «белых», свободных от налогов. Жёлтый и синий цвета были в древности принадлежностью пастухов и земледельцев, и мы видим, что огромная масса кочевников, занявших в XI в. южные степи, называла себя «шары», «куманы» («жёлтые», «золотые»). Позже эта «жёлтая» орда практически без сопротивления покорилась «белому» роду татар, которые называли куманов своими «конюхами» и «холопами». «Синей Ордой» называли североказахстанские степи – край пастухов-скотоводов. И, наконец, красный цвет – цвет пролитой крови (санскр. «руда» – «кровь») служил символом воинов и военных вождей.

Кровожадный бог Рудра, вышедший из тела Брахмы, краснокожий и проливающий кровь, обозначил красный цвет цветом воина. Красный Рудра описывался с пучком волос на голове (шикхандой), известным и у древних индийских воинов, и у воинов-степняков, и у казаков (оселедец). Синонимом красного были «рокса» или «рокс» (санск. «сияющий», «светлый»).

Каста «красных» существовала в Причерноморье с древнейших времён, и красный цвет был её символом. Поэтому «сияющие», будучи наиболее воинственной и организованной частью степного сообщества, стали «боевым авангардом» степных племенных союзов, давая им своё имя. Византийцы и римляне называли их «росы», «аорсы», «рокс-аланы», отождествляя «рос» с прилагательным «росиос» (греч. «красный, рыжий»). Арабы называли их русами, а страну ар-Русийей (Арсанией), а пришедшие в Причерноморье готы звали их росомонами («рос» и «манн» – «мужчина»).

Римский историк Аммиан Марцеллин так описал в IV в. роксоланов: «Они превосходные воины, потому что военное дело у них становится суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах – погибнуть в битве. Умереть от старости или от какой-то случайности – это позор, унизительнее которого ничего не может быть. Убить человека – геройство, которым только и можно хвалиться. Самая главная добыча для такого героя – это кожа с головы врага (скальп – авт.)… Рабство им неизвестно, и все они родятся свободными… Аланы вообще красивы и рослы, волосы их отливают в золотистый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый. Быстротой нападений и воинственным духом – они ничем не уступают гуннам».

Воинственные роксоланы (или росомоны по Иордану) вместе с «белым» жречеством составляли племенную знать. Но когда росов становилось слишком много, то какие-то отряды уходили на «кормление» вглубь континента. Так, отряд россов стал во главе славянского племени полян, а другой отряд, возможно, добрался до Среднего Поволжья, обосновавшись в знаменитой Арсе.

Росы считали унизительным для себя занятием земледелие или скотоводство. Воин должен был или воевать, или торговать. Очень много сведений о русах сохранилось у арабов. Вот краткая «выжимка» из описаний арабских авторов X в.: «Русы имеют царя именем Хакан Рус. Они нападают на славян, приходят к ним на ладьях… берут их в плен и продают хазарам и булгарам. Они не засевают полей, но живут тем, что награбят у славян… Русы не имеют недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен, единственный промысел их – торговля собольими, беличьими и другими мехами, которые они продают… Русы носят очень широкие шаровары: сто локтей материи идёт на каждые. Надевая такие шаровары, русы собирают их в сборки у колен, к которым и привязывают. Некоторые русы бреют бороду, другие свивают её наподобие лошадиной гривы и окрашивают краской… Когда у кого из русов родится сын, то отец новорождённого кладёт перед дитём обнажённый меч и говорит: “Не оставлю в наследство тебе никакого имущества, будешь иметь только то, что приобретёшь этим мечом…” Все постоянно носят мечи при себе, ибо мало доверяют друг другу, и коварство меж ними – обычное дело: если кому удастся приобрести какое имущество, то уже родной брат или товарищ тотчас же начинают домогаться, как бы его убить и ограбить… Русы мужественны и храбры. Когда нападают на другой народ, то не отстают, пока не уничтожат его. Женщинами побеждённых сами пользуются, а мужчин обращают в рабство. Ростом они высоки, красивы собой и смелы в нападениях… Я видел русов, и я не видел людей более крупных, чем они. Каждый из них имеет при себе меч, нож и секиру. Мечи их волнообразные франкской работы».

Всё это говорилось о «восточноевропейских» росах-русах, но этим сведения о русах, а следовательно, и проблема происхождения Руси не исчерпываются. Ведь этнонимы и топонимы с корнем рус имелись не только в Восточной, но и в Западной Европе. Неужели рокс-аланы добрались и туда?

Аланы доходили вплоть до Бискайского залива и Пиренейского полуострова, чему свидетельством европейская топонимика (например, испанская Кат-Алония, Каталаунские поля в Галлии и др.), но западноевропейская русь всё же имеет своё, независимое от аланов, происхождение, такое же древнее. Оно ведётся от энетов, переселившихся в Западную Европу во II тысяч. до н. э.

Мигранты-малоазийцы, покинувшие свою родину в XIII в. до н. э., были выходцами из общей с североиранцами культурно-языковой общности и знали деление общества на касты. Они принесли эту традицию в Европу и, соединившись с прибалтами, иллирийцами, галлами и другими туземцами, передали её всем этим народам. Воинская каста энетов тоже была «красной».

«Кровавые» и «сияющие» энеты-росы и на новой европейской родине остались «кровавыми» и «сияющими» родами профессиональных бойцов. Неслучайно везде, где жили венеты (венеды), рядом с ними или среди них находились народы, имевшие в своём этнониме корень рус. Рядом с венетами Адриатики жили эт-русс-ки, сами себя называвшие рас-енами, среди венетов Прибалтики жили п-русс-ы, восточнее придунайских венетов находился народ бо-русс-ков.

Кастовость, воспринятая древними европейцами от энетов, подвергшись некоторой трансформации, была признана и в средневековой европейской системе ценностей, став основой для сословного деления общества. Была признаваема и цветовая символика каст, неслучайно белый цвет стал символом высшего духовенства и королевской власти, а красный цвет навсегда остался в европейской геральдике символом мужества и воинской доблести.

Эпитет «белый» (в смысле «священный», «царственный») заключён в названии многих европейских городов. Например, Вена (древненем. wien – «белый»), или Белград – столица Сербии, или Белгород на Руси. В древней Москве существовал «Белый» город, и в целом есть немало подобных примеров. Красный (червонный) цвет, как цвет воинской дружины, навсегда остался на Руси символом воинской доблести и чести, а термин «светлый» прочно вошёл в титулатуру феодальной Европы («ваша светлость», «светлейший князь», «ваше сиятельство» и др.). И характерно, что в большинстве европейских языков эпитет «красный» в разной огласовке звучит как «руд» («рут», «руж», «руз», «руг», «рос» и др.).

В той или иной форме (рутен, русин, рог и др.) он сделался в раннесредневековой Европе соционимом, обозначавшим социальную группу профессиональных воинов. Со временем эти группы могли уходить из своих племён, образовывать отдельные роды и племенные союзы, но имя «Рус» прикреплялось к ним навсегда, становясь, таким образом, этнонимом. Русы (руги, руды, рутены, ругии и др.) были, несомненно, родовыми сообществами, в которых культ рода имел первостепенное значение, но русы не имели какой-то определённой этнической привязки. Русами могли быть и балты, и германцы, и кельты, и славяне, тем более что говорили они на тех же языках, что и окружавшие их народы, а в начале I тысяч. эти языки были ещё довольно близки между собой.

Понятно, что «красные» русы в силу своей специфики землю-матушку возделывать не собирались и или стремились оседлать выгодные торговые пути, или занимались разбоем, или нанимались к какому-нибудь земледельческому племени, способному их прокормить, в качестве защитников. Видимо, этим и характеризуются обозначения разных «русей». В случае, когда русь жила отдельно, её название имело территориальную привязку (Тьмутараканьская Русь, Карпатская Русь и др.), а в случае, если вступала в союз с каким-нибудь народом или правителем, получало