Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

Эти полуплемена-полуармии были особенно востребованы в эпоху Великого переселения народов. Этнонимы с корнем рус становятся широко известны именно с первых веков нашей эры. Тогда ни один земледельческий народ не мог чувствовать себя в безопасности и призывал в защитники и покровители русов.

Тем более европейские русы, ведшие свой род, как правило, от легендарных энетов, очень почитаемых в Европе, вполне могли претендовать на роль феодальной знати в любом европейском сообществе. Расцвет деятельности русов пришёлся на VI–X вв., и если составить этническую карту Европы этого периода, то вся она будет наполнена всевозможными русами, рутенами и рогами. Они обнаруживались на огромном пространстве от Франции до Волги и от Скандинавии до Северной Африки, и даже в Сирии во время Первого крестового похода упоминалась какая-то Росса.

И наше Волго-Окско-Сурское междуречье не осталось «без внимания» отважных и предприимчивых русов. Этот регион, где сходились самые большие реки Восточной Европы, был важным транзитным узлом, владея которым можно было контролировать всю торговлю на «Великом Волжском пути». И те три «вида» русов, о которых писали арабские путешественники – Куяба, Славийя и Арсания, судя по всему, занимали этот узел. Арабы неслучайно указывали, что все три Руси находились недалеко друг от друга (в двух днях пути). Русы «оседлали» ключевые точки речного транзита и богатели, собирая дань с проезжающих караванов.

Русь-Куяба – это, очевидно, Суздальское ополье, откуда можно было контролировать Верхнюю Волгу и устье Оки и где, вероятно, обосновались русы – выходцы из Прибалтики или из южных пределов Скандинавии, неслучайно, так похоже звучат названия Суздаль и Сёсдала – дружинный центр в южной Скандинавии, известный по раскопкам археологов. Куяба, или Куя, – это древняя Шуя, которую В. Татищев называл «столицей Белой России». Именно с этими русами вступили в противоборство мажары-мадьяры, о которых говорилось в прошлом очерке. «Белая Россиа» была разгромлена в IX в. маджарами-дентумогер.

Другая Русь – Славийя – находилась в верховьях Дона, контролируя Среднюю Оку и юго-западное направление речного транзита. Мы связываем её с народами салтово-маяцких археологических культур и полагаем, что это была именно аланская русь – сарматы-роксоланы, смешивавшиеся и взаимодействовавшие с соседями – угро-тюрками: савирами, хазарами, мадьярами. Эта Русь-Славийя также не устояла перед набегами кочевников, погибнув в IX в.

И, наконец, последняя Русь – Арсания, с центром в городе Арсе. Арабы в один голос утверждали, что она располагалась на «острове», и тут необязательно должен подразумеваться полноценный остров. Это мог быть участок суши, «огороженный» со всех сторон реками, и наше Волго-Окско-Сурское междуречье как нельзя лучше подходит под это определение. Здесь, в междуречье Мокши, Оки, Волги и Суры, находилось самое свирепое подразделение русов – русы-арсы. Они контролировали устье Оки и Суры, вдобавок обеспечивая охрану сухопутных караванных дорог, проходивших через регион.

Эти русы-арсы союзничали с хазарами и булгарами и сумели устоять перед натиском чужаков, сохранившись до начала XIII в. Их потомки погибли в борьбе с Рюриковичами, о чём сообщает русская летопись, говоря о «Пургасовой Руси».

Арсания была первым потестарным (раннегосударственным) образованием в Волго-Окско-Сурском междуречье. А их главный город, Арса, был предтечей Арзамаса. Арсы смешались с волжскими финнами, возможно, передали своё имя мордовскому народу эрзя, а вот кто они были по происхождению – большой вопрос. Это могли быть балты или готы, так как влияние тех и других на мордву-эрзю просматривается и в языке, и в материальной культуре, а могли быть и аланы, потому что североиранское влияние на язык и уклад эрзян не оспаривается ни одним серьёзным учёным.

Подобно им, существовали и другие роды русов-росов-рогов-рутенов, однако к X в. в Европе уже стали складываться достаточно крепкие феодальные государства, и для «красной вольницы» наступили тяжёлые времена. Или они должны были встроиться в феодальную систему созданных государств, или же их просто уничтожали и изгоняли, так как ни одно государство не потерпит на своей территории банду хорошо вооружённых воинственных бузотёров.

Некоторые роды-отряды русов нанимались к феодалам или общинам в качестве защитников, и один такой отряд был приглашён в IX в. приильменскими славянами и финнами для своей защиты. Сначала, очевидно, жители Приильменья находились под покровительством скандинавских варягов-викингов, очень активно действовавших в Восточной Европе, но потом отказались от их «услуг» («изгнали за море») и призвали родовитую русь из Прибалтики. «Сказали руси чудь, словене, кривичи и весь: земля наша велика и обильна, а наряду в ней нет, приходите княжить и володеть нами».

Возможно, родовитость Руси сыграла здесь решающую роль. Жителям Приильменья предпочтительно было подчиниться власти потомков энетов, нежели власти каких-то безродных скандинавских бродяг. Прибалтийская русь быстро обосновалась на новых землях, а дальше история известная. Родственник вождя руси – Рюрика – князь Олег направился в Киев, где правили южные русы (россы) Аскольд и Дир, и сместил их, обвинив в неродовитости. Затем сын Рюрика – князь Игорь, затем Ольга, Святослав и т. д. Интересно, как быстро ославянились пришельцы: уже в третьем поколении у русов в ходу были славянские имена.

С династией Рюрика связывают и крещение Руси. Акт, значение которого трудно переоценить. Крещение Киевской Руси сыграло, наверное, главную роль в последующем становлении и объединении русской народности. Далеко не сразу осознали себя восточные славяне единым народом. Ещё и в XIV в. жители русских княжеств различали друг друга по месту жительства («рязанцы», «нижегородцы», «ярославцы» и др.) и объединялись только по признаку «словеньского языка» и православной веры. И только правящая верхушка, родовая знать и бояре – потомки Рюриковой руси – чётко осознавали, что они «от рода русского». Начиная с XIII в., название «русины», «русаки», «русские» стало распространяться на всех жителей Руси, а разные области обретали свои имена-эпитеты (Белая Русь, Московская Русь и др.).

Византийское православие способствовало развитию единого древнерусского языка, распространению славянской грамоты и православной культуры и, собственно, сделало Россию тем, что она есть, а русы дали ей своё имя. Кстати, факт не из ряда вон выходящий. Например, германцы-франки дали своё имя целому народу – французам, греки до сих пор называют себя «ромеями» из-за того, что много веков входили в состав Римской империи. Балканские славяне носят имя своих завоевателей – болгар.

Потомки Рюрика, подчинив славянские племена Восточной Европы, продолжили заниматься тем, чем и должны заниматься профессиональные воины: они воевали. Походы в Европу, в Византию, в Хазарию, войны с кочевниками сплотили молодое государство, и власть Рюриковичей признавалась на всём огромном пространстве – от Ладоги до Днепра. Легитимность Рюриковичей признали и южные россы, судя по тесным контактам Киева и Причерноморья.

Рюриковичи, «оседлав» путь «Из варяг в греки», пытались завоевать и «Великий Волжский путь», однако не смогли, как не смогли и обеспечить продвижение славянской земледельческой колонизации в тучные степные чернозёмы. Пришлось славянам, со своим подсечно-огневым земледелием, двигаться вдоль границы леса и степи, а Рюриковичи, чьей прямой обязанностью было расширение жизненного пространства своих подданных, расплодившись, вступили в междоусобную вражду, борясь за уделы и за людские и материальные ресурсы, и единое вначале государство распалось на враждующие между собой вотчины. Тем временем на западе и на востоке образовались две великие империи Средневековья: западная католическая под руководством римских понтификов и степная империя Джучидов, возникшая на обломках Хазарского каганата, и уже эти империи стали определять дальнейшую судьбу государства, созданного некогда призванной «из варяг» русью.

Очерк 8.

Хазары и волжские булгары

Русская история, знакомство с которой каждый из нас начинает со школьной скамьи, имеет свою концепцию, то, что называется «ядро». Таким «ядром» является история Московского государства. Начавшись в IX в. в Киеве, она продолжилась на территории Северо-Восточной Руси, где была создана Русь Московская. При этом вся древняя русская история пронизана духом борьбы с «дикими» кочевниками степи, представленными в этой концепции извечными антагонистами руси, несущими гибель и ужас разрушения.

В этой истории другие государства, возникавшие на территории современной России, воспринимаются как внешняя, зачастую враждебная сила по отношению к Московскому царству. Ведь в большинстве своём эти государства относились к другому типу цивилизации – «степному», а со Степью как раз и боролась Русь. Но на самом деле многовековая история Руси и Степи – это не только история борьбы. Это ещё и история совместного сосуществования и в конечном итоге слияния в единую