Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

83

Пётр III – внук Петра I – погиб в 1762 г. от рук заговорщиков в результате дворцового переворота. На российский трон была возведена его супруга – немецкая принцесса Фредерика- Амалия Ангальт-Цербская (в крещении Екатерина). Есть мнение, что за заговором стояла Англия, недовольная сближением Петра III с Пруссией.

84

Иван Антонович – внук Ивана V – брата и соправителя Петра I. Императрица Анна Иоанновна, умирая, завещала ему российский престол, но Елизавета заточила 16-летнего Ивана Антоновича в тюрьму, где он просидел до 1764 г. Екатерина II после попытки Мировича приказала Ивана Антоновича убить.

85

По словам его сподвижника Падурова, «он был раскольник».

86

Е. Пугачёв, не развенчавшись с первой женой, обвенчался в 1774 г., будучи уже «царём», с 19-летней казачкой Устиньей.

87

Ему принадлежит авторство пугачёвских манифестов на немецком языке, которые очень напугали императрицу. Вероятно, он и принёс в пугачёвскую Военную коллегию книгу с образцами текстов манифестов и указов.

88

Известно, что башкиры на Урале не только уничтожали заводы и органы государственной власти, но и убивали русских переселенцев – крестьян и работных людей, грозя очистить Урал от русских вообще. Добровольно присоединившись к России в XVI в., башкиры в XVIII в. говорили о соединении с Турцией.

89

Пугачёв награждал медалями с профилем Петра III, сделанными из царских монет. Также награждали одеждой, сукном, оружием. На Урале старообрядцами было организовано литьё пушек для пугачёвской армии.

90

Пётр Великий пытался утвердить в православии четырёхконечный крест, который старообрядцы называли «крыж», и оставались верны кресту восьмиконечному. В XIX в. восьмиконечный крест вытеснил «крыж» из русской православной символики.

91

Из донесений известно, что отряд мятежников занял село Тёплый стан (ныне с. Тёплово Кулебакского района).

92

П. Мельников-Печерский, проводивший, в середине XIX в. этнографические исследования среди мордвы Арзамасского уезда, утверждал, что большинство жителей сёл и деревень вокруг Арзамаса, называя себя русскими, были на самом деле потомками обрусевшей мордвы и свои мордовские корни помнили только старики.

93

Видна связь имени «пророка» с мордовским «куза» – «святой». Этот термин мордва заимствовала от мусульман, переиначив мусульманское слово «ходжа»

94

Ожидания «конца света» были широко распространены в крестьянской среде того времени. В чём-то похожие «откровения» излагал в 70-х гг. XVIII в. духовный вождь секты скопцов Кондратий Селиванов, называвший себя «великим искупителем» и «пророком-государем Петром III». Но Селиванов говорил, что «искупитель» явится с востока, а Кузьма утверждал, что спасение придёт с запада, что дало повод построить конспирологическую версию о связях «мордовского пророка» с… Францией. Дескать, Кузьма возвещал приход Наполеона. Любопытно, что подобный сюжет, с восходом солнца на западе, содержится в старообрядческой Полууставной Палее 1477 г. – своде, излагающем ветхозаветную историю с дополнениями из апокрифических памятников. В повести о Соломоне и Китоврасе Соломон спрашивает Китовраса: «Впраша же Соломон, которых людей еси ты. Человек ли еси ты или бес. Отвеща же человек он. Аз есмь человек живоущих под землею. И праша его царь, есть ли оу вас слнце и лоуна. Он же рече от запада вашего к нам въсходит слнце, а от встока вашего заходит. Егда убо оу вас день, тогда оу нас нощь. А егда оу вас нощь, тогда оу нас днь». В других средневековых сказаниях Китоврас – существо, именуемое сыном Давида и Матери – Сырой Земли (ср.: мордовская Масторава). То есть проповедь Кузьмы, очевидно общавшегося и со старообрядцами, наполнена смыслами, почерпнутыми из всех учений, существовавших и приходивших в Поволжье.