Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

наиболее дальновидные деятели русской православной церкви стали использовать для более результативного внедрения христианства родные языки поволжских народов, а во 2-й половине XIX в. была введена разработанная русским востоковедом и тюркологом Н. Ильминским система подготовки священников и церковнослужителей, набранных из молодёжи коренного населения. Н. Ильминский утверждал, что «инородец, движимый только врождённым инстинктом, прямо и непосредственно может воздействовать на ум и сердце одноплемённых ему инородцев… а к человеку своего племени инородцы имеют больше доверия, нежели к человеку чужому».

«Свет просвещения», засиявший в XVIII в. в Европе, дошёл в XIX в. до Поволжья. Повсюду стали открываться высшие учебные заведения, гимназии, церковно-приходские школы. Получение «инородцами» начального образования в церковно-приходских школах на русском языке дало несказанно больший эффект русификации и христианизации, нежели все прошлые годы миссионерской деятельности. Имперский министр народного просвещения А. Георгиевский в 1867 г. говорил, что ни в коем случае нельзя учить «инородцев» грамоте на родном языке, ибо родной язык «может послужить к пробуждению племенного самолюбия и уважения к собственному языку».

Министр убеждал, что «язык – это народ; утвердите язык письменностью, дайте ему некоторую литературную обработку, изложите его грамматические правила, введите его в школу и церковь, и вы тем самым утвердите соответствующую народность, а доселе безразличную в отношении к своему языку массу инородцев и с явным даже влечением к усвоению языка русского вы обратите в племя, которое будет дорожить своими особенностями и будет настаивать на своём обособлении».

Богослужение на едином церковнославянском языке также способствовало превращению разноэтничной массы населения в единый русский народ. Христианизация народов Поволжья (а ещё сильнее – произошедшая в XX в. советизация) сделала возможными смешанные браки, также способствовавшие сближению всех народностей Поволжья. Небольшими общностями, где сохранялся родной язык, были общности мусульман, которых всех в конце XIX в. назвали «татарами».

Ещё одним главным условием русификации края стало начальное гуманитарное образование, именно преподавание предмета отечественная история. Только история как наука и как предмет обучения играет определяющую роль в образовании и становлении нации. Дети тюрок и мордвы, обучаясь русской истории, впитывали её в себя, хотели чувствовать себя русскими и славянами – наследниками славы Александра Невского и Дмитрия Донского, Александра Суворова и Михаила Кутузова.

Благодаря выполнению этих условий, в XIX в. произошло то, что в науке называется «этническая трансформация» – смена этнического самосознания, когда меняется даже не столько образ жизни, сколько образ мыслей людей, и они начинают соотносить свою жизнь и судьбу с жизнью и судьбой этноса, к которому их предки не принадлежали.

Сложился новый народ – великороссы Поволжья, антропологически и ментально отличный от других отраслей русского народа: украинцев, белорусов, южновеликороссов, великороссов Центра России, но тем не менее Русский народ – защитник Дома Пресвятой Богородицы. Небесная царица не оставила этот народ, избрав своим четвёртым уделом на земле Среднее Поволжье – Дивеевскую обитель, где являлась великому молитвеннику за Россию – преподобному Серафиму Саровскому.

Вобрав в себя элементы славян и тюрок, угров и финнов, великороссы Поволжья уверенно заняли своё место среди других народов России, обустраивая и защищая свою землю. Но ни человек, ни тем более народ не могут отказаться от своих корней без ущерба для своего будущего. Память об этих корнях живёт в географических названиях, которые принадлежат предкам поволжских великороссов. Река Тёша, получившая своё имя от угро-тюрок, обжитая после мордвой, стала, несмотря на своё «нерусское» название, русской рекой, как и сотни других рек Великой России.

Библиография

Агбунов М. В. Путешествие в загадочную Скифию. М., 1989.

Агеева Р. А. Страны и народы. М., 2002.

Алексеев В. П. Историческая антропология. М., 1979.

Алексеев С. В. Славяне и Европа V–VIII вв. М., 2009.

Алексеев А. А. Чувашско-венгерские культурные связи / История и культура Чувашской АССР. Вып. 3. Чебоксары, 1974.

Алишев С. Х. Болгаро-казанские и золотоордынские отношения. Казань, 2009.

Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 1994.

Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе / Исторический архив. М. – Л., 1940.

Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962.

Афанасьев Г. Е. Поиски страны Фуртас // Достояние поколений. № 1. 2007.

Базанов А. В. История Ардатова в событиях и лицах. Арзамас, 2005.

Белорыбкин Г. Н. Улус Мохши // Ислам в центрально-европейской части России. Энц. Словарь. Сост. и отв. ред. Д. З. Хайретдинов. М., 2009.

Бессонов И. А. Эсхатологическое движение Кузьмы Алексеева. СПб., 2015.

Болгары и Чуваши. Cб. ст. под ред. В. Д. Дмитриева. Чебоксары, 1984.

Буганов В. И. Разин и разинцы. Документы, описание современников. М., 1995.

Буганов В. И. Крестьянские войны в России XVII–XVIII вв. М., 1976.

Бубрих Д. В. Можно ли отождествлять мордву с андрофагами Геродота // Записки МНИИЯЛИ. № 3. Саранск, 1941.

Бугров Ю. А. Мухтолово: от А до Я. Курск, 2002.

Вавилин В. Ф. К этимологии мордовских слов «веле» и «бие» / Материалы по археологии и этнографии Мордовии. Саранск, 1975.

Васильев Б. А. Проблема буртасов и мордва / Проблемы этнической истории мордовского народа. М., 1960.

Витсен В. Московское путешествие 1664–1665 гг. URL: https://docviewer.yandex.ru/view/0/?*=y6H1pKBfDcFYSIq…

Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны / Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957.

Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь, 1997.

Вернадский Г. В. Древняя Русь. Тверь, 1997.

Восточные славяне. Антропология и этническая история. Отв. ред. Т. И. Алексеева. М., 1999.

Владимирцов Б. Я. Чингис-хан / Чингис-хан. Сб. трудов. СПб., 1998.

Гаврилов А. П. История земли Шиловской. Шилово, 2016.

Газиз Г. История татар. М., 1994.

Галкина Е. С. Тайны Русского каганата. М., 2002.

Гаркави А. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских (с половины VII века до конца X по Р. Х.). СПб., 1870.

Гациский А. С. Нижегородский летописец. Н. Новгород, 2001.

Гераклитов А. А. Кирдановская мордва / Избранное в 2 ч. Ч. 1. 2011.

Герберштейн Сигизмунд. Записки о Московии. М., 2007.

Геродот. История. Л., 1972.

Греков Б. Д. Киевская Русь. М., 1947.

Гримберг Ф. Л. Рюриковичи, или Семисотлетие вечных вопросов. М., 1997.

Гимбутас М. Балты. Люди янтарного моря. М., 2004.

Горюнова Е. И. Этническая история Волго-Окского междуречья. М., 1961.

Грот Я. К. Филологическия разыскания. Т. 2. Спорные вопросы русскаго правописания от Петра Великаго доныне. СПб., 1876.

Гумилёв Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. М., 1992.

Гумилёв Л. Н. Чёрная легенда. М., 2002.

Дж. Флетчер. О государстве Русском. М., 2002.

Джером Горсей. Записки о России XVI – начала XVII вв. М., 1990.

Джованни дель Плано Карпини. История монголов. М., 2008.

Денисов П. В. Религиозные верования чуваш. Чебоксары, 1959.

Димитриев В. Д. «Царские» наказы казанским воеводам / История и культура Чувашской АССР. Вып. 3. Чебоксары, 1974.

Дубов И. В. Северо-Восточная Русь в эпоху раннего Средневековья. Л., 1982.

Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. М., 1990.

Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология. М., 1977.

Евгеньева М. Любовники Екатерины. М., 1990.

Евреи в России. Неизвестное об известном. Сост. Л. Лифлянд, А. Локшин, С. Вайнштейн. М., 2015.

Егоров В. П. Историческая география Золотой Орды. М., 1985.

Емельян Пугачёв на следствии. Сборник документов и материалов. Отв. ред. В. И. Буганов. М., 1997.

Еремеев П. В. Арзамас-городок. Арзамас, 2008.

Записки иностранцев о восстании Степана Разина. Под ред. А. Г. Манькова. Л., 1968.

Захаркина А. Е. Восстание мордвы Терюшевской волости Нижегородского уезда в 1743–1745 гг. / Записки МНИИЯЛИ. Вып. 15. История и археология. Саранск, 1952.

Заходер Б. Н. Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. Булгары, мадьяры, народы Севера, печенеги, русы, славяне. М., 1967.

Иванов А. Г., Сануков К. Н. История марийского народа. Йошкар-Ола, 1999.

Измайлов И., Хамидуллин Б. Ислам в Золотой Орде. Казань, 2008.

Иностранные известия о восстании Степана Разина. Под ред. А. Г. Манькова. Л., 1975.

Иностранцы о древней Москве (Москва XV–XVII веков). Сост. М. М. Сухман. М., 1991.

Иордан. О происхождении и деяниях гетов. СПб., 1997.

Иоганн де Родес. Подробное донесение о происходящей в России коммерции. URL: http://www.vostlit.info/Texts/rus14/Rodes/frametext.htm.

История Мордовской АССР. Т. 1. Саранск, 1979.

История Древнего Востока в текстах и документах. М., 2002.

История Мурома и Муромского края с древнейших времён до конца XX века. Муром, 2001.

Исхаков Д. М. Тюрко-татарские государства XV–XVI вв. Казань, 2009.

Карамзин Н. М. История государства Российского. М., 2009.

Карташёв А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Т. 2. М., 1992.

Карпец В. От отроков Маковицких… // Наш современник. URL: http://nash-sovremennik.ru/p.php?y=2004&n=10&id=9.

Каховский В. Ф. Этноним «чуваши» в письменных источниках / Актуальные проблемы археологии и этнографии Чувашской АССР. Чебоксары, 1982.