Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

class="p1">Каховский В. Ф. К истории чувашско-венгерских этнокультурных связей. (На материалах фольклора и ономастики.) / Исследования по древней и современной культуре чувашей. Чебоксары, 1987.

Кирьянов И. А. Старинные крепости Нижегородского Поволжья. Горький, 1961.

Ключарёв Н. П. Работные люди. Горький, 1984.

Козлова К. Н. Этнография народов Поволжья. М., 1964.

Котков С. И. Южновеликорусское наречие в XVII столетии. М., 1963.

Краснов Ю. А. Избранные труды. М., 2011.

Крижанич Юрий. Политика. М., 2003.

Кузнецов И. Д. Очерки по истории чувашского крестьянства. Чебоксары, 1957.

Кузьмин. А. Г. Начало Руси: тайны рождения русского народа. М., 2003.

Кузьмин А. Г. На гаснущих волнах Великих переселений / Откуда есть пошла Русская земля. Века VI–X. Кн. 1. М., 1986.

Кузьмина Е. Е. Мифология и искусство скифов и бактрийцев. М., 2002.

Курбский Андрей. История о великом князе Московском. (Извлечено из «Сочинений князя Курбского».) СПб., 1913.

Курмачёва М. Д. Крестьянская война 1773–1775 гг. в Нижегородском крае. Горький, 1975.

Курков Б. А. Мы Наватские. Кстово, 2014.

Кучкин В. А. Волго-Окское междуречье и Нижний Новгород в Средние века. Н. Новгород, 2011.

Литвин Михалон. О нравах татар, литовцев и московитов. М., 1991.

Лобачёв С. В. Патриарх Никон. СПб., 2003.

Ломоносов М. В. Избранные произведения. Т. 2. История. Филология. Поэзия. Л., 1986.

Мавродин В. В. Происхождение русского народа. Л., 1978.

Марков А. В. Отношения между русскими и мордвою в истории и в области народной поэзии, в связи с вопросом о происхождении великорусского племени. Тифлис, 1914.

Мартьянов В. Н. Древнейшая история Дивеевской земли. Археологическая карта района. Арзамас, 2002.

Масса Исаак. Краткое известие о Московии в начале XVII в. М., 1937.

Мельников-Печерский П. И. Очерки мордвы. Саранск, 1981.

Мельников-Печерский П. И. В лесах. Кн. 1. Горький, 1986.

Мельников А. С. Искушение чудом. «Русский принц», его прототипы и двойники-самозванцы. Л., 1991.

Мокшин Н. Ф. Религиозные верования мордвы. Саранск, 1968.

Морохин Н. В. Фольклор в традиционной региональной экологической культуре Нижегородского Поволжья. Киев, 1997.

Мурзаев Э. М. Очерки топонимики. М., 1974.

Мухаммедова Р. Г. Татары-мишари. М., 1972.

Нейхардт А. А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., 1982.

Низовский А. Русские самозванцы. М., 1999.

Никонов В. А. Введение в топонимику. М., 1965.

Никонов В. А. Краткий топонимический словарь. М., 1966.

Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию. Смоленск, 2003.

Орлов А. М. Нижегородские татары: этнические корни и исторические судьбы. Н. Новгород, 2001.

Подурец А. М. Саров: памятник православия, истории, культуры. Саров, 2006.

Попов А. И. Буртасы и мордва / Учёные записки. Серия востоковедческих наук. Вып. 2. М. – Л., 1948.

Посольство Кунрада фон Кленка к царям Алексею Михайловичу и Фёдору Алексеевичу. Рязань, 2002.

Плетнёва С. А. Хазары. М., 1986.

Плетнёва С. А. Кочевники Средневековья. М., 1982.

Проезжая по Московии (Россия XVI–XVII веков глазами дипломатов). Отв. ред. Н. М. Рогожин. М., 1991.

Пушкин А. С. История Пугачёва. Уфа, 1978.

Ржига Н. Ф. Разиновщина и Раскол // Нижегородский краеведческий сборник. Т. 1. Н. Новгород, 1924.

Россия XVI века: Казанский поход Ивана Грозного. Хрестоматия. Под ред. Ю. А. Курдина. Арзамас, 2005.

Россия XVIII в. глазами иностранцев. Подг. и комм. Ю. А. Лимонова. Л., 1989.

Русская ономастика и ономастика России. Словарь. Под ред. О. Н. Трубачёва. М., 1994.

Сахаров А. Н. Степан Разин. М., 1973.

Се Повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Прим. и указ. А. Г. Кузьмин, В. В. Фомин; перевод А. Г. Кузьмина. Арзамас, 1993.

Семенкович В. Н. Гелоны и мордва. Материалы и исследования по исторической географии верховьев Дона и Оки (репринт 1913 г.). М., 2013.

Семёнов-Тян-Шанский П. П. Географический словарь Российской империи. Т. 1. СПб., 1863.

Сепеев Г. А. История расселения марийцев. Йошкар-Ола, 2006.

Серебрянников Б. А. Финно-волжская языковая общность. М., 1989.

Скрынников Р. Г. Россия накануне Смутного времени. М., 1981.

Смирнов А. П. Скифы. М., 1966.

Справочник личных имён народов РСФСР. М., 1987.

Спасский И. Г. Денежное обращение на территории Поволжья в 1-й половине XVI века и так называемые мордовки // Советская археология. Т. XXI. 1954.

Ставицкий В. В. У истоков этногенеза древней мордвы // Genesis: исторические исследования. № 4. 2014.

Станиславский Л. Л. Гражданская война в России XVII века. М., 1990.

Столярова Г. Р. Этнокультурное взаимодействие русских и татар (XIX – начало XX веков). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/etnokulturnoe-vzaimodeystvie-russkih-i-tatar-xix-nachalo-xx-vekov.

Сулимирский Т. Сарматы: древний народ юга России. М., 2008.

Тредиаковский В. К. Три рассуждения о трёх главнейших древностях Российских. СПб., 1849.

Топоров В. Н. О балтийском следе в русской истории / Florilegium. К 60-летию Б. Н. Флори. Сб. ст. Сост. А. А. Турилов. М., 2000.

Трубе Л. Л. Достопримечательные географические названия земли Нижегородской. М., 2001.

Трубецкой Н. С. Европа и Евразия. М., 2014.

Успенский Л. В. Слово о словах. Ты и твоё имя. М., 1962.

Филин Ф. П. Исследование о лексике русских говоров. М. – Л., 1936.

Хайду П. Уральские языки и народы. М., 1985.

Халиков А. Х. Татарский народ и его предки. Казань, 1989.

Хафизов Г. Г. Распад Монгольской империи и образование Улуса Джучи. Казань, 2000.

Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского царства. М., 1991.

Царская правда / Иоанн Грозный. Сост. В. Г. Манягин. М., 2009.

Цыганкин. Д. С. Свидетельства диалектологии как источник изучения истории мордовского народа // Этногенез мордовского народа. Саранск. 1965.

Чернов В. Ф. Кулебаки, Велетьма, Тумалейка… Тайны географических названий. Кулебаки, 2009.

Этническая история и культура чувашей. Отв. ред. В. П. Иванов. Чебоксары, 1993.

Юрасов М. К. Деяния венгров магистра П., которого называют Аноним // Studia Slavica et Balcanica Petropolitana (Петербургские славянские и балканские исследования). № 1. СПб., 2013.

Примечания

1

Для уральской расы характерны: прямые волосы, тёмные глаза, эпикантус, узкий нос с вогнутой спинкой. Уральская раса занимает промежуточное положение между монголоидной и европеоидной расами. В начале XX в. она выделялась как угорская раса, потом была классифицирована как раса второго порядка, внутри монголоидной. В последнее время предложено разделение, при котором явные монголоиды Западной Сибири объединяются в западносибирскую расу (ханты, манси, селькупы, сибирские татары), а западные варианты уральской расы относят к европеоидам. По мнению ряда учёных, представители уральской расы доходили не только до Скандинавии и Прибалтики, но и до Восточной Германии.

2

Появилось ни на чём не основанное утверждение, что арийцы не просто индоевропейцы, а люди со светлой кожей и голубыми глазами (нордический тип) и происходили они из Центральной Европы.

3

Как иллюстрацию этого можно привести такой факт, что фашисты в Крыму, пытаясь привлечь на службу крымских татар, уговорили германских учёных-расистов признать явных «туранцев» «чистокровными арийцами», якобы прямыми потомками готов.

4

Высказывалось предположение, что из-за подъёма уровня Балтийского и Северного морей прибрежные районы Северной Европы стало затапливать.

5

Неслучайно новгород-северские князья – правители Северской земли – всегда вели независимую политику по отношению к Киеву. Антропологи отмечают у славян-северян отличную от других восточных славян антропологию. Сабиры-северы оставили своё имя и в русском названии одной из сторон света. Киевские князья, выступая в походы в Залесскую землю, говорили, что пойдут «через север» (через северян). Так и стали земли, лежащие по левую сторону, если смотреть на восход солнца, называться «север» (северские земли). Термины «севера», «северяне», «северские города», «северская земля» бытовали на Руси до конца XVII – начала XVIII вв.

6

Самоназвание «сувар» превратилось в «суваз» из-за ротацизма, свойственного языкам древних тюрок, когда вместо звука «р» произносится звук «з». Сначала сувары стали сувазами, а затем «суваз» превратился в «цувас» («чуваш»). Ротацизм изменил не только племенное имя суваров, превратив их в чувашей. В степях Приаралья в VIII–X вв. существовал могучий племенной союз угро-тюрок, называвшийся «огур» («гур»). Из-за ротацизма «огуры» превратились в «огузы» («гузы») – союз племён, из которого вышли азербайджанцы, сельджуки, османы и другие.

7

В чувашском языке, относящемся к огурской группе тюркских языков (по-другому – западнохуннской), слово «ар» означает «человек».

8

Тьюдд – от древненемецкого teuta (народ; отсюда и латинское название немцев «тевтоны»). Древнее самоназвание германцев – тьюдд – сохранилось не только в слове «чудь». Французы грубых невежественных людей называют «тюдеск», как бы намекая на варварство немцев,