Как Тёша стала русской рекой. Очерки истории и топонимики Окско-Сурского междуречья - Алексей Владимирович Малышев

страну, и жители этих степных государств никуда не делись, не ушли в небытие. Они все остались здесь, на своей земле, стали русскими, чувашами, татарами, другими народами, объединёнными судьбой одной страны – России. Они строили, создавали эту Россию и умирали за неё, если надо, на поле брани.

Выставление древних степных государств непримиримыми противниками Руси, мешавшими её развитию, формирует безразличное, а порой и негативное отношение к истории этих государств, а это отношение влияет и на нашу сегодняшнюю жизнь.

Любой школьник знает о былом существовании Хазарии и Волжской Булгарии – государств, созданных «пришлыми» кочевниками и боровшихся с Русью. И если к Булгарии отношение ещё «туда-сюда» (вроде бы хоть и мешали строительству Руси, но всё-таки были соседями, да и от «монголо-татар» пострадали), то к Хазарии отношение настороженно-скептическое. Тут и Вещий Олег, мстящий «неразумным хазарам», тут и дань, которую хазары брали с древних славян, тут и коварство хазар по отношению к князю Игорю, да и иудаизм, принятый ими в VIII в. Тем не менее Хазария вместе с Булгарией сыграли одну из главных ролей в истории России, и, возможно, не было бы Хазарии – не было бы и современной России, во всяком случае, в том виде, в каком мы её знаем. История Хазарии и Волжской Булгарии – это часть Российской истории, и дело тут вот в чём.

Если взглянуть на физическую карту России, то не может не броситься в глаза, что вся страна покрыта густой сетью рек и речушек. Реки для истории России имеют исключительное значение. В течение долгого времени реки были единственными путями сообщения: летом – на судах, зимой – на санях по замёрзшему льду. Реки при отсутствии на таких огромных расстояниях каких-либо инструментов навигации были для людей главным ориентиром.

Реки – это живые дороги России, использовавшиеся и для войны, и для торговли. Они позволяли с максимальной быстротой добираться до самых дальних уголков огромной равнины. Два самых главных очага русской славянской цивилизации зародились на реках. Новгород на Волхове, а Киев на Днепре стали центрами, из которых шла славянская колонизация бескрайних просторов Восточной Европы. Но был ещё один цивилизационный очаг колонизации, который условно можно назвать угро-тюркским. И зародился он на Волге.

Волга. Великая река русской равнины. Бассейн Волги занимает площадь большую, чем площадь Франции. В верховьях этого бассейна, на реке Москве, образно говоря, сошлись три цивилизационных потока, сделавших Россию Россией. Волхов-Ладога-Новгород сделали Россию европейской, Днепр-Киев сделал Россию византийской, а Волга сделала Россию азиатской.

В VI–VII вв., после распада гуннского союза, в Прикаспийских степях и в предгорьях Северного Кавказа между различными племенами этого союза шла борьба за лидерство. После ухода на запад аваров, степное первенство получил племенной союз болгар. В середине VII в. в степях между Азовским и Каспийским морями болгары образовали квазигосударство – Великую Болгарию.

Возглавлял это «государство» в 50–60-х гг. VII в. полулегендарный Кубрат – фигура историческая, по некоторым данным, даже был крещён в Византии. После смерти Кубрата его сыновья, как водится, вступили друг с другом в борьбу за престол. Этим немедленно воспользовались другие племена кочевников – хазары, которые, напав на болгар, изгнали их из степи. Один из сыновей Кубрата – Аспарух – увел свою орду на берега Дуная, где, подчинив местные славянские и фракийские племена, основал Дунайскую Болгарию. Другой сын – Батбай – сумел найти общий язык с хазарами и остался в Предкавказье (там до сих пор живут потомки болгар – северокавказский народ балкарцев). Ещё одна орда болгар ушла на Среднюю Волгу и основала там вассальную хазарам Волжскую (Камскую) Булгарию[31]. А победившие их хазары создали степное государство – Хазарский каганат (от титула правителя «каган» – «царь царей»).

Образовавшийся изначально в Предкавказье (совр. Ставропольщина) каганат вскоре распространил своё владычество на берега Нижней и Средней Волги, «оседлав» один из главных речных транзитов Восточной Европы, связывающий Ближний Восток с Северной Европой и Скандинавией. Кроме того, через Нижнюю Волгу проходил сухопутный транзит из Средней Азии, Индии и Китая в Причерноморье и дальше в Южную Европу.

Хазары быстро освоились в новом качестве проводников и охранников торговых караванов и стали взимать пошлины за транзит с проезжих купцов. Доходы были огромными. Настолько огромными, что в дальнейшем хазарская верхушка смогла позволить себе содержать наёмную армию и с помощью этой армии распространила своё владычество на Приазовье и Причерноморье, в Крым и на Кавказ и на всё Поволжье. Дань хазарам платило большинство обитателей Восточной Европы, включая и многие племена восточных славян. К VIII в. сложилась огромная степная империя, ставшая соперницей двух самых могущественных государств того времени – Византийской империи и Арабского халифата.

Сами хазары были одним из племён гуннского союза. Мы видели их в списке прочих гуннских племён у Захарии Ритора (хасиры), и, судя по суффиксу – ар, хазары были народом, сложившимся на угро-тюркской основе, родственным болгарам и суварам. Этноним «хазар» у разных авторов имеет разное толкование. Если в случае частицы – ар какое-то единодушие есть у всех («ар» – «человек»), то что означает «хаз», можно только предполагать. «Хаз» или «каз» можно толковать как «вольный», «свободный». Подобный корень встречается в слове каз-ак[32]. Кроме того, известен похожий термин «гусар» («хусар»), обозначавший кавалерию в средневековых Венгрии и Польше, хотя тут всё объяснимо: венгры принесли этот термин из степей, а поляки почерпнули из своего сарматского прошлого.

Можно допустить, что, будучи вначале действительно названием степного рода, этноним «хазар» по мере возвышения данного рода среди других жителей степи стал нарицательным, обозначающим принадлежность к определённой социальной группе. В данном случае к группе тяжеловооружённых всадников, своего рода «рыцарской элите», захватившей власть в степи.

Древние рыцари степи – хазары, подчинив себе другие кочевые народы, будучи кочевниками, создали государство, принадлежащее цивилизации «степного типа». Изначально это не было государство, как мы привыкли его понимать, то есть элита этого государства не сидела в городах и замках, а кочевала по степи, откуда осуществляла руководство страной. Хазарская знать продолжала вести кочевой образ жизни, ничем не отличаясь от своих подданных.

То же самое описывали древние и средневековые европейские и арабские авторы, говоря о нравах скифской и сарматской элиты, а затем и о других степных элитах, включая половцев и «монголо-татар». Это было то, что Л. Гумилёв называл «цивилизацией степного типа». Потом, по мере занятости торговлей, хазары стали оседать на земле и строить города. Но даже тогда хазарская знать откочевывала со своим родом (вежей) на лето в степь.

По-разному складывались отношения степной империи со своими могущественными соседями – Византийской державой и Арабским халифатом. Византия, которой принадлежали тогда Причерноморье и Крым, вела в VII–IX вв. непрекращающиеся войны на Балканах и в Малой Азии и не могла удержать свои северные регионы. Византийцы уступили Крым хазарам, но продолжали оказывать политическое, культурное и религиозное влияние на Хазарию. Византия, будучи империей, никогда бы не смогла отказаться от такого влияния.

Свет христианства проник в Хазарию очень рано. Святой Кирилл (который с Мефодием), посетивший в IX в. хазар, нашёл среди них много христиан. Христианство и православного, и несторианского толка было распространено в степной империи[33]. Есть сведения о христианских храмах в городах Хазарии. Христианами были и знать, и простолюдины (из русских летописей известны крещёные хазары в дружине киевских князей), но также рано в Хазарию начал проникать и ислам.

Расположенный на берегах Персидского залива Арабский халифат был самым главным распространителем учения пророка Мухаммеда. Верховный правитель государства – багдадский халиф – был и светским, и духовным владыкой в своей стране, а распространение мусульманской веры было его прямой обязанностью. Джихад, начавшись в VII в., не затихал до начала IX в., охватил страны Ближнего и Среднего Востока, проникнул оттуда в Африку и на Пиренейский полуостров. Арабы вели постоянные войны с Византией и направили «остриё» джихада через кавказские горы в Восточную Европу.

Следует понимать, что население Восточной Европы в VII–IX вв. в основной своей массе было конгломератом племён, стоящих ещё только в начале зарождения какой-либо государственности, то есть представляло собой наилучшую среду для распространения религиозных и других, создающих первичные общества учений (что и подтвердило потом распространение христианства).

Следовательно, приход в области расселения этих племён подготовленных миссионеров, особенно если этот визит подкреплён хорошо вооружённой армией, обусловил бы скорое принятие ислама по всей Восточно-Европейской равнине уже к IX в. Трудно сказать, хорошо это было бы для