Колдуньи на Руси. Гадания на курице, Бабье царство и духи Оки - Надежда Адамович

некоторых селах Рязанщины существовал обряд порчи на смерть, которую наводили женщины. Колдунья лепила из глины или придорожной земли куклу, вкладывала в ее грудь бумажку с именем того, на кого делался наговор, либо волосы, либо тряпицу от его одежды и т. д. Куклу «крестили» именем жертвы и клали на дорогу, где ее переезжали колеса, топтали животные и люди, размывали дожди. Связанный с куклой человек начинал болеть и скоро умирал.

Практика работала и в обратную сторону: в Касимовском и Спасском уездах из рубахи сильно заболевшего делали куклу и хоронили ее на перекрестке. Считалось, что с куклой в землю уходит болезнь.

Порча на животных и имущество

Порчу можно навести не только на человека, но и на его имущество или домашних животных. Так, в Новодеревенском районе Рязанской области хозяйка однажды испекла в печи яйца для кваса (окрошки), стала чистить, а в одном яйце «сидел этот, с рогами». Женщина побежала к опытной соседке, и та сказала, что это было сделано человеку, а курица случайно подхватила, наступив на «нехорошее» место.

Но чаще всего путем наведения порчи отнимали («перенимали») молоко — у кормящей женщины или скотины. Молоко при этом меняло цвет или сворачивалось.

В Поочье (да, пожалуй, во всей России) была сильна вера в то, что колдуньи способны уводить урожай. В Нижегородской губернии таких «специалисток» называли: «стрига», «пережинаха», «чертяшница» / «чертятница». «Пережиха — это женщина-колдунья. Когда начинают жать рожь, оставляет открытым боковое окошко, скачет к своему амбару и открывает его, чтобы весь хлеб к ней ушел»[234].

Колдуньи заламывали и завивали колосья, по злобе на односельчан для уничтожения спорости в хлебе делали прожины — узкие «прожатые» тропы через все хлебное поле. Во время «прожинания поля» колдунья должна быть голой и с распущенными волосами: «Идут раз наши бабы, озеренские, по полю межой, да как глянули на рожь, так все и обмерли от страху. Видят, как эта колдунья, простоволосая и космы распустивши, вся как есть голая, бегает по ржице, раскрывши вот так руки, и ловит ее, матушку»[235].

В 1920-е гг. в Касимовском уезде рассказывали, что колдунья собирала в руку колоски ржи, завязывала узлом стебли и сидела в получившемся шалаше — возможно, читала какие-то заговоры. Затем она полосой шириной в ступню срезала колосья, и прожин кольцом охватывал загон. Он мог быть очень большим: более трех верст в диаметре, как в деревне Телеши того же уезда. Срезанные колосья колдунья забирала домой и там сжигала.

«Как бабка отшептала»

Если существует порча — то должна быть и защита от нее. Для избавления от порчи знахарки (знахари) и бабки выполняли довольно сложный обряд.

В Нижегородской губернии, прежде чем заговаривать больного, знахарка шла на ключ. Нужно было почерпнуть воды, пока там еще никого не было и никто не брал воду, и положить в нее три уголька. После можно читать над больным заговор.

«Встану я раба (имярек) поутру рано, умоюсь я водой ключовой, утрусь господней пеленой и помолюсь я Спасу образу, Матушке Пресвятой Владычице, Пречистой Богородице. На море-океане, на р. Иордани, на камне алатыре стоит Матушка Пресвятая Богородица, возле нее 77 ангелов, 77 архангелов. 1-й ангел Михаил архангел, 2-й ангел Гавриил архангел, третий ангел Кузьма и Дамьян. Не стрельби раба (имярек), а отлетайте Вы, глазии, от раба (имя рек) из дверей в двери, из ворот в ворота, по мохам, по болотам, к сенным покосам. Аминь, аминь, аминь»[236].

Знахарка надевала одежду задом наперед, брала на руки заболевшего младенца (а взрослого — за руку) и шла в поле. Там, обратясь к заре, трижды произносила, каждый раз делая шаг назад и плюя через левое плечо на зарю: «Во имя Отца и Сына и Святаго Духа. Заря-заряница, заря, красная девица, возьми крыксы и плаксы, денны и полуденны, нощны и полунощны, часовы, получасовы, минутны и полуминутны отъ раба Божия (имярек)»[237].

Затем при троекратном поясном поклоне заре надо сказать: «Заря-заряница, заря, красная девица! Твое дитя плачет, пить, есть хочет, а мое дитя плачет, спать хочет. Возьми свое безсонье, отдай нам свой сон, по сей день, по сей час, по мой наговор, во веки веков, аминь. Могла я свое чадо сносить и спородить, могу крыксы и плаксы отговорить. Аминь»[238].

В Рязанской земле при лечении используют нож: знахарка очерчивает вокруг пациента круг и читает заговор, одновременно прочерчивая кресты над головой.

Снятие порчи ножом. Рязанская область, Россия. Фотография, 1972 г.

© Фото. Надежда Адамович и Наталья Серегина

«Посредь поля болото, посреди болота бочка, на бочке сарынь-трава, она на полночной заре растеть, она на утрешней заре цвететь, она на вечерешней заре созреваить. Сильный дождь ее поливаить, сильная жара высушиваить. Как сильный ветер вырываить, гремячий гром с бочкой выбросить семьдесят семь ее корней, семьдесят семь ее ветвей, так и я вырву, выброшу болезть. Прогоню в пустой лес, прогоню в пустое поле, на каменисто место, иде люди не разговаривають, иде кочета не поють, волки не рыскають, иде мужики не пашуть, иде бабы не жнут, иде лягушки не квакають»[239].

В заокских селах нам удалось записать еще один вариант заговора при лечении женщины.

«Господа Бога нашего на помощь призываю и Ново-Печерскую лавру и всех святых, Антония и Феодосия Ново-Печерской лавры чудотворцев. Михаила Архистратига со всеми небесными силами, Засиму и Савватия Соловецкой лавры чудотворцев. Святого отца нашего преподобного Сергия Радонежского, мученика Трифона, исцелителя Пантелеймона, святого Георгия Победоносца, вселенских учителей святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоуста, святителя Николая-угодника, скорого помощника и скорого заступника, узоразрешительницу Анастасию, великомученицу Варвару, великомученицу Екатерину, великомученицу Ирину, святого Иоанна Крестителя. Всех скорбящих радость Божию Матерь и все святые сойдите с небес, явитесь, как туча и молния, и освятите сию воду своими великими молитвами и нетленными резями [ризами], и излечите, исцелите рабу Божию (имя) от скорби, от немощи, от вражеской и человеческой порчи, данной на ложке, на лягушке, на угле, на воде, на вине, на водке, на хлебе, на соли, на земле, пущенную по ветру, от дурного глаза, от худого часа, от парубчего, от девичьего, от женского, ото мужского, от еретика, от еретицы, от колдуна и колдуницы.

Выйди, выступи, вражеская и человеческая порчь, глаз, испуг, кила, присуха, из рабы Божьей (имя). В буйной голове не стучать вам, злым духам, ретивого сердца не ломать. Красной крови не пить. Белого тела не иссушить, желтой кости не ломать,