История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

говорилось о правлениях этих царей.

1060

От слова heres — наследник.

1061

Кирюшев, 2006, 258; Roselaar, 2010, 21–24. Мнение Д. Ю. Кирюшева, что для «коренных римлян» основной формой приобретения земли было ассигнования viritim, т. е. подушно, едва ли можно принять. Никаких доводов в пользу этого предположения фактически нет, кроме случая с дарованием земли Авту Клавзу. Этот случай не отрицает возможности фамилий иметь участок на agrer publicus.

1062

Позже слово heredium стало, хотя и относительно редко, использоваться как мера площади, равная двум югерам: Dilke, 1987, 215; Amunätegui Perello, 2010, 67.

1063

Carey, 2006, 103; Momigliano, 2008, 100. Говоря о современном ему времени, Плиний определяет городской hortus как deliciae — удовольствие. Разумеется, к архаическому времени такое определение явно не подходит.

1064

Crawford, 1975, 24; Morel, 2008, 496.

1065

Crawford, 1975, 24.

1066

Crawford, 1976, 206.

1067

Roselaar, 2010, 20–25.

1068

Существует предположение, что плебс как определенная фракция римского гражданства возник в начале V в. во время так называемой первой сецессии плебеев. Но эта сецессия стала только первым самостоятельным выступлением плебса, а не признаком его возникновения.

1069

Павлов, 2013, 77–78.

1070

Richard, 1978, 79–80.

1071

В более позднее время известно большое число плебейских родов. Думается, что и в царский период, если не весь плебс, то все же какая-то его часть тоже вполне могла быть организована по родовому принципу: Cornell, 1995, 84; Momigliano, 2008, 99. Особенно это могло касаться побежденных, переселяемых в Рим, но со времени Анка Марция не включаемых в курии и трибы.

1072

Происхождение этого слова спорно, но, скорее всего, оно имеет древний индоевропейский корень *pleh и родственно греческому πλήθος — множество, масса: Siber, 1951, 74; Richard, 1978, 105–106.

1073

Ельницкий, 1964, 20–22, 117–125; Маяк, 1983, 162–164.

1074

Alföldy, 1987, 25.

1075

Thebert, 2003, 159.

1076

Продажа «за Тибр» рассматривалась как альтернатива смертной казни: Koptev, 2014, 243.

1077

Здесь используется термин nexum. По поводу точного значения этого слова идут бесконечные споры (Кофанов, 2001, 399–405), но в любом случае ясно, что речь идет о долговой кабале: Forsythe, 2005; 218; Alexander, 2006, 239; Drummond, 2008а, 215; Scheidei, 2012, 102; Koptev, 2014, 229–232; Bernard, 2016, 322–323) и, вероятнее всего, о самозакладе должника кредитору: Medicus, 1978а, 87–88.

1078

Silver, 2012, 219.

1079

Считается, что слов calator можно прочитать на древнейшей римской надписи — Lapis niger. Позже вместо калатора эту роль исполнял ликтор (Gell. ΝΑ XV, 27, 2).

1080

Corbino, 1994, 67–68; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 306–307.

1081

Этот вопрос спорный, и некоторые исследователи отвергают эту функцию калатных комиций, несмотря на недвусмысленное утверждение Геллия, ссылавшегося на Лелия Феликса и Лабеона: Eisenhut, 1979b, 1011; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 302–305. В I в. вопрос об усыновлении решался, судя по полемике Цицерона относительно усыновления Клодия, уже куриатными комициями: Corbino, 1994, 68–73. По-видимому, к этому времени реальная значимость и тех, и других комиций стала столь небольшой, что они уже не различались.

1082

Маяк, 1983, 234; Eisenhut, 1979b, 1011.

1083

Впрочем, имеется и другое толкование фрагмента Варрона: Сморчков, 2002, 45.

1084

North, 2006, 262.

1085

Hall, 1964, 269.

1086

Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 211.

1087

В данном случае нас не интересует достоверность традиции относительно царского законодательства.

1088

Amunätegui Perellö, 2009, 74.

1089

Роmа, 2002, 26.

1090

Ливий говорит о положении после смерти Тулла Гостилия. Но здесь же он упоминает, что так было установлено искони (institutum... ab initio erat). Так что вполне можно эти слова историка отнести ко всем междуцарствиям.

1091

Слово auctoritas многозначно и относилось к различным сторонам правового регулирования, обозначая власть, не формализованную законом, а основанную на уважении и общественном признании эту власть осуществлять: Кнабе, 1994, 70; Schottlaender, 1969, 60, 71–72; Mediicus, 1978b, 729; Magdelain, 1990, 685. В данном случае можно говорить о реальной власти, основанной на признанном всеми авторитете сената («отцов»), может быть, освященном не только обычаем, но и религией: Domingo, 1999, 15–20; Graeber, 2001, 143–146; Momigliamo, 2008, 102.

1092

O'Brien Moore, 1935, 661.

1093

Capogrossi Colognesi, 2009, 37–38.

1094

Различия в цифрах для первых сенаторов, приводимых традицией, ясно говорят об отсутствии у авторов точных сведений об этих цифрах.

1095

Маяк, 1983, 131–132; Carandini, 2009, 93.

1096

Capogrossi Colognesi, 2009, 37.

1097

Сидорович, 1975, 55–56; Raaflaub, 2006, 136; Capogrossi Colognesi, 2009, 37–38; Carandini, 2009, 93.

1098

Фролов, 1988, 78.

1099

Stein, 1909, 1740. Фабии появляются в традиции лишь после ликвидации монархии; правда, довольно скоро они становятся одним из самых знатных родов Рима. Много позже в римской историографии и поэзии выделяется фигура Фабия Максима как образцового полководца, и образцом его доблести становится Геркулес, к которому и стали возводить происхождение Фабиев: Asso, 1999, 86. Видная роль Фабиев в республиканское время, заинтересованность первого римского историка Фабия Пиктора в прославлении своего рода, образ Фабия Максима, личная связь Овидия с одним из его потомков —