История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

1139

Вождество было неразрывно связано с племенем (Голубцова, 1998, 17), а Рим уже ушел от этого состояния общества.

1140

Carandini, 2007, 96.

1141

Кофанов, 2001а, 18–24.

1142

Маяк, 1983, 244.

1143

Cohen, 1978, 69. Вообще-то теорий и квалификаций государства довольно много, и в огромном большинстве они не совпадают друг с другом. Но рассмотрение этой проблемы увело бы от анализа ситуации в раннем Риме, и поэтому пришлось ограничиться только этим определением.

1144

Гринин, 2006, 86–87, 107–123; Khasanov, 1978, 77–85; Claessen, 1978, 537–589. Ср.: Игнатенко, 2009. (К сожалению, сборник, в котором опубликована эта статья, мне не доступен, а в электронной версии отсутствует пагинация.)

1145

Bleicken, 1975, 58–70.

1146

Бартошек, 1989, 219.

1147

Маяк, 2013, 297; Bleicken, 1975, 96–97.

1148

Ziolkowski, 2000, 32; Amoroso, 2016, 90–93.

1149

Маяк, 2010, 224–227; Ampolo, 1999, 63; Momigliano, 2008, 91; Amimätegui Perello, 2009, 62.

1150

Cornell, 2014, 20–22.

1151

Cairo, 2010а, 75–76.

1152

Позже пойдет речь о римском и этрусском преданиях о Сервии Туллии.

1153

Schachermeyr, 1932, 2362, 2368; Pfiffig, 1978, 325; Ampolo, 1999, 62–64. Иногда полагают, что цифры правления римских царей вообще искусственные, и служат лишь для корреляции царствований латино-сабинских царей, с одной стороны, и «этрусских», с другой: Коптев, 2012, 139. Большинство исследователей в наше время эту точку зрения не принимает.

1154

Можно полагать, что изображенный на этрусской фреске Гней Тарквиний был одним из таких «забытых» царей. Но к римской традиции это отношения не имеет.

1155

Напр.: Schachermeyr, 1932, 2356–2364; Alföldi, 1963, 206–236; Alfoldi, 1987, 16; Kamm. 2008, 6. Позже, правда, это название стали брать в кавычки: Ziolkowski, 2000, 42–43. Отсутствие же всякого намека на это завоевание в традиции объяснялось патриотизмом римских историков, которые не могли даже допустить мысли о таком событии (напр., Scullard, 1997, 64–65). Однако надо отметить, что при всем своем патриотизме эти историки не скрывали ни поражение римлян от галлов, ни захват последними самого Рима, кроме Капитолия. О сдаче Рима этрусскому царю Порсенне тоже сохранились упоминания. Поэтому ссылка на патриотические искажения реальности в данном случае едва ли действенна.

1156

Momigliano, 1969, 327; Alföldy, 1987, 19; Ogilvie, 1979, 80. Некоторые ученые полагают, что это — латинские, но этрускизированные названия: Scullard, 1997, 78.

1157

Cornell, 1995, 151–172; Amunategui Perello, 2009, 65–66.

1158

Coldstream, 2005, 167.

1159

Хаммонд, 2003, 144.

1160

Guillerm, 1995, 27.

1161

Hammond, 2008, 335.

1162

Фролов, 1988, 179–182.

1163

О различии этих двух типов морских торговцев в архаической Греции: Woolmer, 2015, 150–172.

1164

Имя Аррунт — явно этрусское. Например, так звали сына клузийского правителя Порсены (Liv. II, 14, 5). Вопрос же об этрусском имени Тарквиния спорен. Ранее уже говорилось о проблеме термина «лукумон» и о том, что его все же можно считать обозначением этрусского царя. Но почему так назвали будущего царя Рима, проблематично. Возможно, и об этом тоже уже говорилось, что у этрусков существовало и личное либо родовое имя Лукумон.

1165

Сообщение Страбона о Бакхиадах вообще подвергается большому сомнению: Drew, 1983, 51.

1166

Antonaccio, 2009, 319.

1167

Немировский, 1982, 155–157; Torelli, 2012, 152–153.

1168

Kiechle, 1978, 1457.

1169

Ogilvie, 1970, 141; Pallottino, 1987, 74; Morel. 2008, 493; Maras, 2009a. 43–14.

1170

Bonghi Jovino, 2006, 686–687.

1171

Momigliano, 2008, 91.

1172

Hall, 2004, 41.

1173

Torelli, 1983, 472–477; Mele, 1986, 86; Ridgway, 2008a, 666–667.

1174

Winter, 2000, 251–256.

1175

Maras, 2012a, 333.

1176

Ampolo, 1999, 82–83.

1177

Коринфяне — современники Страбона не имели никакого отношения к прежним жителям города, разрушенного римлянами в 146 г. Когда через сто лет город был восстановлен Цезарем, он был населен совершенно другими людьми. Так что предание о правлении Демарата в Тарквиниях едва ли могло возникнуть в новом Коринфе.

1178

Aigner-Foresti, 2003, 106–107.

1179

Wissowa, 1903, 340; Ridgway, 2008а, 666; D'Acunto, 2013, 159.

1180

Плиний (XXXV, 16) даже называет имя художника, прибывшего в Этрурию с Демаратом: Экфант.

1181

Cristofani, 1983, 244. Приписывание Демарату столь активной роли в развитии этрусской культуры может иметь обоснование в воспоминании об активном участии Бакхиадов в культурной жизни Эллады. Так, к этому роду принадлежал поэт Эвмел, старший современник Демарата: Vretska, 1978, 424. О нем и его поэзии: Debiasi, 2015.

1182

Torelli, 1983, 472–177; Ridgway, 2008а, 666–667; Mele, 1986, 86.

1183

Хаммонд, 2003, 162; Drew, 1983, 47; D'Acunto, 2013, 142. Правда, было высказано мнение, что Кипсел сверг Бакхиадов гораздо позже, приблизительно в 620–610 гг, и, соответственно, Демарат, чья историчность не отрицается, прибыл в Этрурию только уже ближе к концу VII в.: Cazanove, 1988, 139–140. Эта «низкая» хронология основывается в основном на предании, согласно которому последний Тарквиний был сыном, а не внуком первого. Такая традиция, действительно, представлена в