История Рима. Царский Рим в Тирренской Италии - Юлий Беркович Циркин

все это могло способствовать возникновению легенды о происхождении этого рода от Геркулеса: Fabre-Serris, 2013, 92–99.

1100

Много позже принадлежность к знати (нобилитету) определялась занятием предками должностей в республике.

1101

Capogrossi Colognesi, 2009, 38.

1102

Vaan, 2008, 522.

1103

Кофанов, 2001а, 15–17; Mousourakis, 2007, 6; Capogrossi Colognesi, 2009, 31. В науке существует точка зрения, что в Риме носителем царственности были женщины, передававшие ее своим мужьям или сыновьям, так что принципом монархии была не избирательность, а передача власти к племяннику или внуку по женской линии прежнего царя, а сама власть царя ограничивалась (по крайней мере, первоначально) одним поколением: Коптев, 1997, 24–26. Однако это решительно противоречит традиции. Все античные авторы подчеркивали избрание царей. Воцарение Нумы Помпилия вообще не вписывается в эту схему. Ни о матери, ни о жене Тулла Гостилия ничего не известно, так что какую роль она могла играть в его избрании, мы не знаем. Определенные претензии на трон, обусловленные царским происхождением, появились только в конце правления Тулла в лице Анка Марция и его сторонников. Но это связано не с женской царственностью, а, как уже говорилось, с появлением идеи о праве на царство конкретной фамилии.

1104

О Мамерциях почти ничего не известно. Но существует предположение, что Плутарх или его источник спутали Мамерция и Марция: Rawson, 1975, 153. Марции же были довольно известным как патрициаинским, так и плебейским родом с несколькими ветвями. Одна из этих ветвей имела когномен Rex (Царь), что намекало на происхождение либо непосредственно от Нумы, либо от Анка Марция: Gundel, 1978а, 998. Ср.: Маяк, 1983, 141; Momigliano, 2008, 90.

1105

Сморчков, 2002, 51.

1106

Rainer, 2006, 404; Сморчков, 2011, 142–144.

1107

Кофанов, 2001а, 14; Сморчков, 2002, 40; Mousourakis, 2007, 6–7. В рассказах о Тите Тации ничего не говорится о его инавгурации. Как говорилось ранее, отношения между ним и Ромулом основывались на договоре (foedus). По-видимому, это обстоятельство делало Тита Тация не совсем легальным царем, что и позволило более поздним римлянам, не забывая его, все же не включать соправителя Ромула в число канонических семи царей.

1108

Capogrossi Colognesi, 2009, 34.

1109

Было высказано мнение, что такое совпадение с процессом избрания и утверждения должностных лиц более позднего времени заставляет с подозрением относиться к этой традиции, и можно полагать, что авторы поздней республики перенесли на царское время реалии своего времени: Forsythe, 2005, 110. Но представляется, что дело обстояло противоположным образом. После ликвидации царской власти они перенесли на должностных лиц республики тот процесс облечения властью, какой уже применялся по отношению к царю.

1110

Утченко, 1952, 24; Forsythe, 2005, 109.

1111

Маяк, 2013, 192–297.

1112

Кофанов, 2006, 54–68. Это не означает, что царь изначально был исключительно сакральной и ритуальной фигурой: Коптев, 2013а, 162–164. Все первые цари, кроме принципиального миротворца Нумы Помпилия, выступают в традиции и военачальниками.

1113

Jerphagnon, 2010, 22.

1114

Маяк, 2013, 292–297; Capogrossi Colognesi, 2009, 35.

1115

Mousourakis, 2007, 36; Capogrossi Colognesi, 2009, 36.

1116

Баргошек, 1989, 242; Brecht, 1937, 616–622; Henderson, 1951, 78–79; Medius, 1978c, 623–624; Magdalen, 1990, 499–518.

1117

Бартошек, 1989, 238–239; Васильев, 2012, 178; Magdalen, 1990, 519–538; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 361–364.

1118

Утченко, 1965, 91–92; Brecht, 1937, 622.

1119

Утченко, 1965, 95–96.

1120

Brecht, 1937, 622.

1121

Brecht, 1937, 623.

1122

Когда уже в I в. Рабирий был обвинен в perduellio, дуумвиров своей волей назначил претор (Cas. Dio XXXVII, 27, 2).

1123

Васильев, 2012, 178; Wesener, 1943, 805; Mousourakis, 2007, 36–37; Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 376.

1124

Wesener, 1943, 803.

1125

Бартошек, 1989, 337; Wissowa, 1908, 1031–1033.

1126

Впрочем, существуют сомнения, Юний Гракхан и Юний Конт одно и то же лицо или нет: Hanslik, 1978, 1555. Но даже если цицероновский Конт не тот же Гракхан, которого упоминал Ульпиан, ссылка такого видного юриста ясно говорит о высоком авторитете Гракхана.

1127

Может быть, это имел в виду Юний Гракхан, говоря об избрании квесторов голосованием народа.

1128

Кофанов, 2006, 82.

1129

Brecht, 1937, 625.

1130

Утченко, 1965, 96. Другой вариант объяснения квалификации деяния Горация как perduellio тот, что царь, желая спасти мужественного юношу объявил его преступление именно таковым, дабы тот (или его отец) мог обратиться к народу с просьбой о помиловании, в то время как обвинение в parricidium такого обращения не предполагало: Carafa, Fiorentini, Fusco, 2011, 373.

1131

Васильев, 2912, 176–179.

1132

Тацит писал о восстановлении должности квестора после свержения царей. Может быть, именно ограничение царской воли привело к тому, что последние цари (вероятнее всего, Тарквиний Гордый, на что намекает Цицерон) ликвидировали и эту должность, и право обвиняемого обратиться к народу.

1133

Васильев, 2012, 174; Sachers, 1954, 2504.

1134

Sachers, 1954, 2503.

1135

Münzer, 1914, 1071–1072.

1136

Scheid, 2003, 54.

1137

Плутарх (Rom. 22) приписывал создание коллегии весталок Ромулу. При этом надо отметить, что предание делает весталкой уже мать Ромула и Рема Рею Сильвию.

1138

Scheid, 2003, 51.