Подлинная история оккультизма XX века. Свет с Востока - Рафаэль Кормак

В конце 1920-х годов Гамид Бей растерял весь философский и мистический багаж своих предшественников. Зрители хотели видеть волшебные трюки, и он с радостью показывал их. Но чудеса без истории не могли долго поддерживать интерес толпы. К 1929 году популярность факира серьезно упала. В апреле того же года он выступал перед старшими школьниками в городке Адамс, штат Массачусетс, и даже в витрине хозяйственного магазина[185]. В июне 1929 года он отплыл в Европу, надеясь найти работу там, но в январе 1930-го уже вернулся в Америку. Бо́льшую часть года он гастролировал с маленькой труппой с так называемым «Ревю Гамид Бея». Это было весьма далеко от бродвейского гламура. Так, например, в сентябре он выступал в Торонто, а кроме него в программе участвовали «чудо-собака» Сильвер Кинг, Девушка с Подводной лодки с группой дрессированных морских львов, сиамские близнецы и дрессировщик обезьян[186].

Тахра Бей прибыл в Париж с духовным посланием, но американские факиры об этом позабыли, и Гамид Бей являл собой обыкновенного циркача, а не пророка. Лишенный философии факиризм превратился в фокусы и даже начал устаревать. Если Гамид Бей хотел продолжать, ему нужно было вернуть своему шоу утраченную духовную глубину. В ноябре 1930 года он сделал первые шаги на новом пути. Перед зрителями, собравшимися в отеле «Миссури» в Сент-Луисе, Гамид Бей предстал рядом с индийским гуру Парамаханса Йогананда. Гамид Бея уложили в герметичный стеклянный гроб, а Йогананда прочел лекцию о «тайне смерти и загробного мира»[187].

Свами («учитель») Йогананда наставил Гамид Бея на путь, который закончился спустя несколько лет созданием в Лос-Анджелесе собственного религиозного движения. Йогананда не был циркачом. Он был настоящим духовным лидером. Йогананда приехал в Америку в 1920 году, страстно желая просветить американцев в сфере индуизма. Сначала он обосновался в Бостоне и создал там ашрам в десяти милях от города, где собрались его немногочисленные последователи. В 1920-е годы он колесил по Америке с лекциями по самосовершенствованию в духе йоги и индуизма. Его лекции назывались «Сила воли», «Перевод подсознания в суперсознание», «Использование космического сознания в повседневной жизни».

У молодого индийского лектора появилось множество последователей. Он путешествовал по стране в длинном одеянии и тюрбане и сразу же привлекал к себе внимание. В 1923 году он приехал в Нью-Йорк «в лососево-розовом одеянии, и ухоженные черные локоны ниспадали на его широкие плечи». Газеты были поражены – или, скорее, заинтересованы – его последователями, принадлежавшими к бостонской элите: «Роберт Реймонд Элит, племянник почетного президента Гарварда, в желтом тюрбане с узлом на затылке. Миссис Джесси Элдридж Саутвик из бостонской школы ораторского искусства Эмерсона явилась в оранжевом одеянии, а две неизвестные женщины средних лет облачились в золотистые одеяния и развевающиеся шали того же цвета»[188].

Своим последователям Йогананда предлагал смесь древних восточных философий с современными американскими теориями самосовершенствования. Он использовал аффирмации и проповедовал позитивное мышление, что лежало в основе американского движения «Нового мышления», и придавал всему этому восточный колорит. Как делали многие аналогичные авторы того времени, он заявлял, что позитивные мысли ведут к позитивным результатам. Те, кто не представляет себя богатым, никогда богатым не станет. В книге 1924 года «Аффирмации научного исцеления» он давал ряд установок на здоровье, богатство и успех, а также рассказывал о медитации, йоге, «осознании Бога» и священных индуистских текстах, в том числе Бхагавад-Гите.

В 1925 году Йогананда перебрался в Лос-Анджелес. Он купил большой отель в тихом квартале Маунт-Вашингтон в десяти милях от Голливуда и превратил его в «Образовательный центр Маунт-Вашингтон». Там он проповедовал и распространял свое учение «йогода». Газеты так описывали философию свами: «Йогода, как свами Йогананда называет свою научную систему прикладной жизненной вибрации, через концентрированное впитывание космической энергии обеспечивает подзарядку жизнетворных элементов и внедрение их в физическую и духовную систему»[189].

В конце 1920-х годов, сохранив базу в Калифорнии, Йогананда начал путешествовать по стране с лекциями. Он собирал целые залы и рассказывал, как духовная мудрость Востока помогает достичь успеха. И многие ему верили. Активистка движения за права женщин Грейс Галлатин пригласила его на обед, где он встретился с египетским послом Исмаилом Камел Беем и американским генералом Джеймсом Харбордом[190]. В 1928 году в Майами двести мужчин подали жалобы властям из-за того, что их жены подпали под обаяние Йогананды. Один человек даже угрожал убить Йогананду, если его жена посетит хоть одну лекцию свами. Другой мужчина заявлял, что его мать пыталась пройти по водам реки Майами, потому что «Йогананда сказал ей, что она может это сделать»[191]. Начальник полиции Г. Лесли Квигг приказал Йогананде покинуть Майами. Когда тот не подчинился, Квигг послал полицейских окружить зал, где должен был выступить свами, чтобы никто не мог войти.

Во время поездок по Америке свами Йогананда как минимум один раз встретился с Гамид Беем. В 1927 году оба они выступали в Баффало, штат Нью-Йорк: Гамид Бей выступал в театре Лева, а Йогананда читал пять лекций на такие темы, как «магнетический закон привлечения друзей» и «магнетический закон процветания» в большом Элмвуд-Мюзик-Холле[192]. В Баффало они встретились. Способность факира пронзать свою плоть, не чувствуя боли, входить в каталептическое состояние на двадцать четыре часа и читать мысли произвели на Йогананду большое впечатление. Но нежелание Гамид Бея исследовать духовные стороны своих способностей разочаровало свами. Тот факт, что Гамид Бей мог войти в состояние каталепсии, просто нажав на виски, Йогананду не заинтересовал. Он «сказал, что мистер Бей может войти в транс через любовь к Богу, а не через физическое давление, и результаты истинной веры гораздо безопаснее и грандиознее»[193].

Со временем Гамид Бей последовал этому совету, и в 1930 году они стали работать вместе. Факир только что заключил контракт с карнавальной компанией «Рубин и Черри», а Йогананда искал новые дополнения к своим лекциям. На первом совместном выступлении в Сент-Луисе Гамид Бей поразил слушателей, будучи погребенным заживо в герметичном стеклянном гробу, а свами Йогананда дал духовное объяснение этого явления в своей лекции. Все глубже погружаясь в мир Йогананды, Гамид Бей перестал называть себя египетским факиром, предпочтя новое имя «индийский йог». Он поселился в Лос-Анджелесе у Йогананды и стал активным членом его движения. В 1931 году «йог Гамид Бей», «чудотворец и магнетический целитель из Египта», не раз появлялся на сцене вместе с Йоганандой, чаще всего в Лос-Анджелесе[194]. В свободное от выступлений с Йоганандой время он выступал с еще одним важным членом свиты свами, Брамачари Нероде. В 1932 году о выступлениях Гамид Бея заговорили по всей Америке, а не только в Калифорнии. В феврале Нероде и Гамид Бей с восемью лекциями отправились в Окленд: Нероде давал философские уроки, а Гамид Бей