Фаворитки судьбы императорского Китая - Юрий Николаевич Лубченков

средствами, правитель достигает большого успеха. Тот, кто на две части мирного правления применяет одну часть военного, и есть настоящий государь.

Когда правитель образует триединство с Небом и Землей и приводит к согласию сердца людей и когда мирное правление соединяется с военным, это называется «высочайшим единством».

Не пытайся обуздать смерть жизнью. Не действуй ради пустой славы.

Горы золота и жемчуга – корень скорби. Трата средств на танцовщиц и шутов – основа смуты. Если в государстве дают окрепнуть корню скорби и основе смуты, пусть даже у его правителя будет мудрейший советник, и тот не сможет ничего поделать.

Тот, кто в Небе признает Небесное, обретет духовную силу. Тот, кто ценит Землю, обретет корень.

Сила рождает могущество.Могущество рождает милосердие.Милосердие рождает праведность.Праведность рождает покой.Кто покоен, тот ровен.Кто ровен, тот невозмутим.Кто невозмутим, тот безыскусен.Кто безыскусен, тот совершенно чист.Кто совершенно чист, тот духовен.

Тот, кто блюдет предел Неба и Земли, должен смотреть глазами Неба.

Тот, кто достиг предела, непременно покоен, а в делах безупречно прям. Достичь предела и не быть покойным называется «потерять Небесное».

Вещи сами выправляются. Имена сами именуются. Дела сами делаются.

Три преступления против невинных:Первое: безжалостно расправиться с достойным мужем.Второе: убить покорившихся людей.Третье: наказать невиновного.

Тот, кто хочет получить от мира выгоду, получит от него несчастье. Тот, кто хочет получить выгоду от государства, получит несчастья этого государства.

Принцип всех дел в мире заключается только в противодействии и следовании. Если чьи-то свершения задевают Небо, результатом будут смерти и наказания. Если чьи-то достижения не достигают Неба, они пройдут, не оставив славы. Если чьи-то достижения угодны Небу, они стяжают громкую славу.

Когда в государстве начинает распространяться беззаконие, не торопись тотчас его карать, ибо оно само навлечет на себя свое наказание.

Если военные действия не уподобляются своей формой Небу, их нельзя предпринимать. Если военные действия не следуют Земле, их нельзя предпринимать. Если военные действия не имеют своим образцом Человека, их нельзя предпринимать.

Сто суждений имеют корень; тысяча суждений имеют главное; десять тысяч суждений имеют общего предка. Как ни многочисленны вещи в мире, все они выходят из одного отверстия.

Путь Человека включает в себя и твердое, и мягкое. Если он слишком тверд, его нельзя применять. Если он слишком мягок, на него нельзя полагаться. Те, кто тверд и силен и имеет наклонности тигра, все потеряют. Те, кто развязен и легкомыслен и погрязает в пьянстве, погибнут. Те, кто подражает древности и хвастает редкими вещами, накличут беду. Те, кто жаждет выгоды и сдерживает вожделения, чтобы занять высокий пост, лживы.

Мудрый не устанавливает начал и не занимается только собой. Он не составляет планов заблаговременно, не действует ради выгоды, не отказывается от удачи, но следует Небесным правилам.

Если обстоятельства благоприятны, действуй, не говоря ни слова. Если обстоятельства еще неблагоприятны, затвори ворота и не смотри вовне.

Если ты не навел порядок в своем доме, не говори о делах государства. Если ты не разобрался в деталях, не говори о деле в целом.

Не предвосхищай свершений Неба. Не пытайся расцвести, пока время не приспело. Если будешь предвосхищать свершения Неба, погибнешь. Если попытаешься расцвести, пока время не приспело, не добьешься успеха.

Если ты силен, приказывай другим. Если слаб, подчиняйся другим. Если силы равны, действуй по правилам и вступай в противоборство.

Небо излучает сияние и не печалится о том, что люди погружены во тьму. Люди распахивают свои двери и окна, и каждый пользуется светом, но Небо не имеет к тому отношения. Земля хранит в себе богатства и не печалится о том, что люди бедны. Люди срубают деревья, рубят хворост и получают от этого богатство, но Земля не имеет к тому отношения».

У-ди, известнейший, крупнейший государственный деятель эпохи Хань, правивший с 140 по 87 г. до н. э., совершил еще множество деяний во благо укрепления единого государства. Ведь именно при нем закладываются основы конфуцианской империи. Конфуцианской более по сути, чем по чистоте идеологических принципов ее построения, ибо на практике идеология и парадигма империи вберет в себя все лучшее, что к этому времени породили многие религиозные и философские школы поднебесной. В результате чего создастся охватывающая в непротиворечивом единстве система образа жизни, организации управления, норм и правил бытия.

И именно этот достаточно прагматический синкретизм позволит просуществовать Поднебесной, управляемой Сыном Неба, без особых изменений во властных структурах от сей поры до начала XX века.

У-ди. С китайской гравюры

При императоре У-ди конфуцианство было признано главной идеологией государства. Крупнейший представитель конфуцианства и главный реформатор У-ди Дун Чжун-шу (187–120 гг. до н. э.) говорил: «Все, что не соответствует “шести искусствам”, изложенным в учении Конфуция, должно быть искоренено. Ересь должна быть уничтожена. Только после этого управление станет единым, законы – ясными, а народ будет знать, чему он должен следовать». Канонические культы конфуцианцев были закреплены в книге «Байху Туньи» (I в. н. э.). Но конфуцианство времен императора У-ди уже отличалось от первоначального учения своего основателя. Из старого государственного учения даосизма было заимствовано положение о значении закона в управлении страной. Расходился император с конфуцианцами и по основным вопросам внешней политики. Они пытались удержать У-ди от захвата земель «варваров», доказывая, что их земли непригодны для возделывания, а сами «варвары» не могут быть настоящими подданными.

И все же император решил иначе, желая создать буфер безопасности и ввести в государственный оборот новые территории.

Ведь по-прежнему одной из главных внешнеполитических задач династии Хань стала борьба с племенами сунну, объединенными в мощный союз. Императоры откупались от набегов сюнну богатыми подарками и отдавая в жены их предводителям девушек из знатных семей.

Император У-ди применил против сюнну их собственную тактику внезапных нападений легкими конными отрядами. В 121 г. до н. э. десять тысяч всадников совершили рейд по степному коридору вдоль хребта Уилень-шань и нанесли поражение сюнну. Здесь были созданы пограничные округа, с которых начались походы вглубь территорий, контролируемых сюннами.

При Хань были продолжены войны с юэнями, которые контролировали юго-восточные приморские районы. После длительных боев территория Гуандуна была присоединена к империи. Большие территории на юго-западе были также присоединены к Хань.

В эти же годы начинается и многовековая история Великого шелкового пути – от Срединной империи до империи Римской, через многие государства и земли, в том числе и через регион Средней Азии, и бывшей изначально целью путешественников волей императора. Поскольку в этих местах водились великолепные лошади, посадив своих воинов на которых У-ди думал противопоставить их степному войску гуннов на их низкорослых конях. Поэтому на некоторое время Хань даже захватила здесь ряд анклавов – до припамирских районов, тем самым облегчая себе контроль и за частью Великого желтого пути.

Ко второй половине II в. до н. э. на северо-востоке Ханьское