Йога тишины. За границами асан - Павел Кочетов

Признать – это означает проживать, это не значит убегать и блокировать. В некоторых традициях (даже во многих религиозных течениях) считается, что твоя темная сторона должна быть закрыта, она должна просто быть зажата где-то там, в тайнике. Ты должен зажать свою темную сторону и не позволять ей проявляться, ни в коем случае, потому что, если проявится, это не будет соответствовать установленным моральным принципам. Но что это значит лично для тебя? Лично для тебя это означает величайшую потерю, потому что у тебя есть целое поле с черноземом, а ты пытаешься вырастить пальмовое дерево в своем маленьком горшочке. Что за дурости? Как ты это сделаешь? Только пересадив весь свой сад из этих маленьких горшков в это огромное поле. И первый шаг, чтобы пересадить, – надо убрать ограду и сказать, что темное существует во мне, и я принимаю его. Давайте прогуляемся по своим темным красотам. Просто обойдем периметр, полюбуемся на себя в ярости, гневе, привязанностях, гордыне, тщеславии, на себя, считающего себя самым умным, на жажду. Просто поприветствуем себя такими, какие мы есть. Когда ты убираешь эту преграду, ты, начиная обходить периметр, понимаешь, что все не так плохо, и ты начинаешь идти туда. Ты берешь свой горшок с этим маленьким цветочком и идешь в самую середину этого поля (черноземного, плодородного, очень перспективного), а люди вокруг плюются и кричат: «Куда ты идешь, что творишь, почему ты меня подрезал?» Ты идешь в это поле, и ты понимаешь, что ты забыл лопату, поэтому ты делаешь еще один крюк, берешь лопату, берешь еще один цветок, возвращаешься в поле, выбираешь место получше и начинаешь копать, и занимаешься пересадкой своего дерева. Пока ты это делаешь, ты находишься в этом черноземе, ты грязный, руки грязные, ты можешь испачкаться, штаны запачкать, себя запачкать, но ничего страшного, это нормально. Можно запачкаться. Если Богу угодно, что существует чернозем, значит, кто-то должен его возделывать. Давайте будем возделывать свой чернозем, не бояться испачкаться, измазаться. Поблагодарим, что он есть, и посадим туда те деревья, которые мы можем посадить, или хотя бы семена рассыплем, потом они вырастут. Постепенно, проживая и ходя по этим полям внутри себя, появятся тропки, они будут идти около сада, деревьев, около красот. Ты будешь видеть, как поле преобразуется, как в нем начинает появляться сад. Ты используешь то темное, что есть, действуя темно, делая. Многие могут не понять и осудить, но тебе нет до этого дела, потому что ты занимаешься своим садом. Какое тебе дело до того, что скажут другие? Разве кто-то, кроме тебя, сможет посадить туда дерево? Нет, это твой сад, он никому больше не нужен, занимайся им, бери и копай.

Возделывание не просто дает плоды, оно как бы позволяет быть собой, потому что, пока ты не вступил на эту землю, ты живешь как бы на другой земле, на чужой, не на своей. Ты как бы рядом, но это не твоя земля. Ты сажаешь в свою землю какие-то растения в горшочках, но сам стоишь на чужой земле. Так происходит тогда, когда человек слепо следует каким-то догматам. Именно слепо, не задавая вопросов, а просто принимая на веру то, что говорится в традиции. Я знаю это не понаслышке. Следуя догматам, ты превращаешься в праведника. Я называю это «синдром праведника». Ты как бы праведен, и ты мертв, потому что у тебя нет земли. У тебя есть только маленькие три деревца. Ты попал в ловушку, потому что тебе говорят: «Стой на чужой земле», им это выгодно, потому что ты платишь за эту землю со своими тремя горшками. Им это выгодно, чтобы ты стоял на чужой земле и не возделывал свою, потому что там будет красивый сад, и все захотят прийти туда и посмотреть на эту прелесть. А так ты стоишь у них на земле, платишь дань, выращиваешь какие-то три куста, никому нет до них дела, можешь сколько угодно их растить.

Это означает, что принимая что-то – это нужно принять через собственный путь. Ты знаешь, как должно быть в голове, есть правила и есть учения, писания, традиции, много всего есть. Ты знаешь, как должно быть, но ты не должен насильно это себе навязывать. Ты не можешь себя принудить к тому, чтобы это делать. Как только ты себя принуждаешь через зажим, ты сразу уходишь со своей земли. Ты должен помнить об этом и стараться мягко, плавно балансировать между этим всем, где-то нарушая, где-то преступая, где-то еще как-то делая. Но постепенно ты возвращаешься к самому себе, и ты начинаешь осознавать, что вот это – чушь, а это – то, что есть во всех традициях, и это истина. Это имеет смысл, поэтому это дерево должно быть в моем саду. Ты сажаешь первое дерево, потом ты замечаешь что-то еще, пока ты ходишь по этим темным своим путям. Сажаешь следующее. Жизнь – она ведь опасна, потому что никто не гарантирует, что сад вырастет. Может быть, придется потратить не одну жизнь, чтобы сад вырос. Может быть, придется переходить с одного поля на другое, а они окажутся вообще не твоими, и деревья вовсе не твои, но семена у тебя точно есть. Семена есть у всех, мы все рождаемся с семенами, поэтому тут важно просто продолжать действовать и идти, неважно, куда, просто иди и действуй, и делай это медленно. Почему медленно? Почему все надо делать медленно? Нам все время говорят: сдаешь ЕГЭ – сдай его быстрее; пишешь экзамен – сдай его быстрее, твое время ограничено. Ты ограничен тут, там. Почему нас все время ограничивают? Мы и так все ограничены, нам не нужно дополнительных ограничений. Ты родился – и ты умер, ты ограничен.

Человек ленив по своей натуре, но эта леность есть тогда, когда ты не видишь своего сада. Как только ты осознаешь, что есть поле, тогда леность уйдет. Она уйдет, и твое внутреннее трение просто не даст тебе лениться. Люди говорят: «У меня леность, я не могу встать в 5 утра и практиковать». Я тоже не могу встать в 5 утра иногда, а иногда могу, но это разные вещи. Кто-то может, кто-то нет, найди то место в течение дня, где ты можешь исследовать свое внутреннее поле, найди это время. Мотивация не будет тебя беспокоить, потому что ты все время будешь смотреть на это поле и будешь знать, что