Путешествие по Среднему Поволжью и Северу России - Шарль Рабо

В конце декабря здесь проводится большая ярмарка, на которую съезжаются негоцианты даже из расположенного более чем в восьмистах льё отсюда Архангельска. Торгуют на ней в основном мехами. Туземцы привозят свои охотничьи трофеи, расплачиваются ими за товары, взятые в долг летом, и совершают новые покупки. Как и девять веков назад, здесь царит натуральный обмен. Увязнув в долгах, зыряне вынуждены почти даром отдавать купцам всю заготовленную пушнину. Они боятся предложить ее более щедрым торговцам, поскольку прежние партнеры перестанут отпускать нужные туземцам вещи в долг. Поэтому печорские зыряне полностью зависят от чердынских купчишек, которые продают им свои товары втридорога (пуд ржаной муки стоит у них 8 – 10 руб., или 24 – 30 франков), а трофеи туземцев скупают по дешевке. Обманывая доверчивые и невежественные отсталые народы, представители высокоразвитых обществ искренне полагают, что тем самым приобщают дикарей к цивилизации. С каждым годом долговая кабала затягивает зырян все глубже и глубже, почти все они должны чердынским торговцам, иногда до 2 – 3 тыс. франков, – невообразимые для туземцев суммы. Впрочем, эта практика широко распространена по всему Северу – на ярмарке в сибирском Обдорске240 русские купцы точно так же поступают с остяками и самоедами241, а норвежцы не менее бесстыдно надувают лапландцев, – цивилизованный человек просто не может вести себя иначе!

На Якшинской пристани мы встретили урядника242 Евлампия Арсеньевича Попова243, которому вологодский губернатор приказал сопровождать нас на Печору, но не в качестве стража, а как помощника при найме гребцов244. В итоге он проехал с нами до самой Сибири, и без него наша поездка не была бы такой успешной. Сообразительный и исключительно порядочный, Попов не раз выручал нас из трудных ситуаций. Будучи зырянином, он обладал всеми положительными качествами своей народности245.

Мы плыли по Печоре в направлении Уральских гор. Эти более чем сто пятьдесят льё оказались для нас легкой и приятной прогулкой. Прибыв вечером на Якшинскую пристань, мы сразу продолжили свой путь и в три часа ночи прибыли в деревеньку Усть – Пожег246. Боянус сразу пошел искать самый ухоженный дом, который нам порекомендовали. Хозяина пришлось разбудить, но он совсем не обиделся на прибытие непрошенных гостей. Российские крестьяне всегда вызывают у меня восхищение: к ним можно завалиться посреди ночи, потревожить их домашних, а они все равно примут вас как друга.

Наш хозяин предоставил нам две комнаты, обстановка которых состояла из стола, скамьи и прибитых к стене дощатых нар. Так как постельных принадлежностей в доме не оказалось, мы расстелили на дощатом полу наши покрывала и палатку, для защиты от комаров завесили все это сеткой, а у дверей поставили ведро – дымокур. Поскольку мы уже четыре дня толком не спали, то сразу же провалились в забытье.

Отплытие сушильщиц сена из Усть-Пожега

Деревня Усть–Пожег247 расположена в излучине левого берега Печоры, приблизительно в семистах метрах ниже слияния ее с р. Пожег248. В дни нашего пребывания в этих местах солнце светило ярко и стояла высокая, даже, на наш взгляд, слишком высокая температура: 26 июля весь день было +26℃ в тени, а утром на солнце – +33℃. Для этой холодной области это довольно жарко. В деревянных избах становится невыносимо, но проветривать их нельзя – сразу налетят стаи москитов. И все же лучше страдать от зноя, чем мучиться от укусов этих треклятых насекомых.

На Печоре, как и на Волге, интерес представляет лишь местное население. Зыряне, которых мы впервые встретили в Усть–Пожеге, более цивилизованы, чем черемисы и чуваши, и хотя хуже сохранили свою культуру, все же представляют определенный интерес249. Будучи более культурными, чем поволжские финны, они, живя в непригодных для земледелия местах и среди девственных лесов, так и остались охотниками, в то время как населяющие плодородную Казанскую губернию их двоюродные кузены перешли к землепашеству.

Зыряне занимают восток Архангельской и Вологодской, а также крайний север Пермской губернии250, отдельные группы их обитают в низовьях Оби. Селится эта народность в расположенных вдоль рек (преимущественно верховья Печоры251, Мезени и Вашки, бассейны Ижмы и Вычегды) маленьких деревушках. Главным зырянским селом считается Ижма252. Согласно статистике, которая в данном случае не совсем точна, зырян насчитывается 95 тыс. чел.253, и они рассеяны на огромной территории254.

Зыряне

Список населенных пунктов Троицко–Печорской волости (звездочкой обозначены селения, расположенные на Илыче, остальные находятся на Печоре)

Эта данные были получены в ходе последней переписи, которая проводилась лет десять назад255. В настоящее время население указанной волости составляет 2101 человек (936 мужчин и 1165 женщин).

Список населенных пунктов Савиноборской волости (все они расположены на Печоре)

Список населенных пунктов Усть–Щугорской волости (все они расположены на Печоре)

Населенные пункты, в которых имеется церковь, по–русски называются «село», а если ее нет, то «деревня».

Зыряне, по крайней мере те, которых мы встречали, долгое время проживая рядом со славянами, практически полностью обрусели подобно своим соседям карелам, однако сохраняют свое этническое самосознание, и на вопрос о своей национальности всегда с гордостью отвечают – «мы зыряне». Они являются близкими родственниками пермяков и фактически образуют с ними единую общность. Деление финнов верховьев Камы и Печоры на зырян и пермяков чисто искусственное: по сути, они говорят на одном языке, очень схожи антропологически и имеют одинаковое самоназвание (коми морт – «народ Камы») – следовательно, зыряне раньше проживали на Каме рядом с пермяками, а потом ушли на север. Согласно А. М. Шёгрену256, название зырян происходит от финского слова «сюрье» (syrjä), означающего «край, рубеж»257, – значит, когда–то они жили на границе, и это подтверждается топонимией.

Из всех встреченных нами зырян менее всего ассимилировались жители Усть–Пожега – они, особенно женщины, почти не пользуются русским языком. Удивительно, но национальный костюм лучше всего сохранился у мужчин: летом – это штаны и белая блуза–рубаха, зимой поверх надевают длинный и плотный тоже белый кафтан, а когда идут на охоту, то облачаются в лузан – двойной квадратный нагрудник из украшенной черными и белыми полосками грубой шерсти, который спускается спереди и сзади и подпоясывается на талии ремнями, оставляя руки свободными. За спиной у зырянина крепится ремнем охотничий топор. В Усть–Щугоре юноши лет пятнадцати носят напоминающие эскимосские анораки258 белые блузы с капюшоном для защиты от москитов.

Зырянин

Зимой эти туземцы носят шапку, украшенную теми же узорами, что и лузан, летом же предпочитают