Насилие. Микросоциологическая теория - Рэндалл Коллинз

они не связаны с одним из их непосредственных участников и испытывают неприязнь к группе, в которую входит его противник (наподобие «фирмы» футбольных болельщиков или этнической группы). Ряд исследователей (см., например, [Tilly 2003]) делали настолько значительный акцент на активации коллективных идентичностей в групповых поединках, что упустили из виду эту модель, которая, вероятно, встречается гораздо чаще. Даже при наличии групповой идентичности должны присутствовать особые условия, чтобы мобилизовать аудиторию до такого уровня, когда она сможет преодолеть конфронтационную напряженность/страх и действительно вступит в драку.

15

Можно сравнить два происшествия во время бейсбольных матчей, которые произошли в Чикаго в сентябре 2002 года и апреле 2003 года. В обоих случаях на поле врывались один или два буйных фаната, напавшие соответственно на тренера 54 лет и арбитра. По всей видимости, причинами этого нападения были пьяное буйство и желание оказаться в центре внимания, попав в выпуски теленовостей, о чем говорили сами виновные. Однако для нас наиболее важна общественная реакция на случившееся: и в том и в другом случае на вторгшихся на поле лиц набросились игроки обеих команд и избивали их, пока их не забрала полиция; зрители при этом активно освистывали непрошеных гостей и подбадривали игроков, которые дали им отпор. Ворвавшиеся на поле фанаты отвлекали внимание от состязания, ради которого сюда пришли люди, – именно это нарушение границ вызвало реакцию в виде поучительного наказания, которая нашла практически всеобщую поддержку.

16

Спустя двенадцать лет во время шоу Опры Уинфри Тайсон извинился перед Холифилдом, который простил своего соперника, а в интервью газете «Спорт-Экспресс» в 2019 году даже заявил, что «с Майком мы проводим множество совместных мероприятий, но каждый из нас живет своей жизнью… Есть одна вещь, из‑за которой, мне кажется, ему не нравится находиться со мной – просто я становился чемпионом мира больше раз». – Прим. пер.

17

В древней Греции самые первые школы предназначались для обучения разных возрастных групп юношей из высшего класса играм и гимнастическим упражнениям, обеспечивавшим готовность к различным видам поединков. Такие школы появились на несколько столетий раньше, чем школы, где обучали грамотности и речевым навыкам [Марру 1998; Collins 2000].

18

Существуют и другие ритуалы, например последовательность боевых приемов (ката), выполняемых против воображаемого противника, которые можно интерпретировать как реконструкцию знаменитых поединков прошлого мастерами той или иной традиции единоборств. Источниками наблюдений, представленных ниже в этом разделе, выступают работа Донна Ф. Дрэгера* [Draeger 1974] и пять лет собственного опыта автора в трех различных школах боевых искусств, а также наблюдения за такими школами, которые посещают его дети.

* Дональд «Донн» Фредерик Дрэгер (1922–1982) – крупнейший американский исследователь и популяризатор японских боевых искусств, автор трехтомной работы «Японские воинские искусства и принципы»; на русский язык переводился ее заключительный том «Современные будзюцу и будо» (М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001). – Прим. пер.

19

Постановочные бои, повсеместно практикуемые в таких школах, выдают их приемы за гораздо более смертоносные и эффективные, чем есть на самом деле; в реальной жизни опытные мастера боевых искусств слишком редко соответствуют идеалу, который пропагандируется в школах. Однажды в ответ на вопрос, адресованный моему преподавателю карате, о том, что надо делать, если рядом окажется человек с «пушкой», я услышал такой ответ: «Бежать что есть сил». Своеобразной иллюстрацией этого утверждения может служить история чемпиона мира по кикбоксингу в тайском стиле Алекса Гонга, который был застрелен на одной из улиц Сан-Франциско, когда преследовал водителя, врезавшегося в его припаркованную машину (см.: San Diego Union, 5 августа 2003 года).

20

Поэтому боксерские школы в чернокожих гетто американских городов выступают чем-то вроде прибежища, где не действует уличный кодекс насилия, а не предоставляют оружие, которое можно использовать в уличных драках [Wacquant 2004].

21

За сотни часов, проведенных в школах карате, и как свидетель сотен поединков я ни разу не видел схватки, которая продолжалась бы после того, как поединок останавливается. Во время схватки ее участники могли разозлиться и пытаться наносить более сильные удары, но прекращали драться после того, как мастер объявлял раунд оконченным, и не забывали поклониться друг другу. Участники школ карате могли иметь затаенные обиды друг на друга, но обычно они выражали их не в поединке, а в том, как использовали этикет. Особенно часто это происходило, когда боец более низкого ранга побеждал в поединке более статусного соперника (например, обладатель зеленого пояса побеждал соперника с красным поясом). Ответные действия обычно выражались в том, что в дальнейшем боец более высокого ранга поручал своему менее статусному сопернику мыть пол или выполнять какую-то другую неприятную работу.

22

В качестве вида спорта бокс возник в XVIII–XIX веках в Англии из поединков, которые устраивали сельские жители и представители низших слоев общества. Эти бои поддерживались и посещались «спортивными кругами» высшего класса, видевшими в них некую разновидность постановочного ажиотажа и азартной игры (в период, о котором идет речь, английское слово sport означало прежде всего различные забавы и потехи – от охоты до посещения злачных мест. – Прим. пер.). Именно эти аристократы установили правила бокса, включая появившееся в дальнейшем использование мягких перчаток. Бои без перчаток, длившиеся неограниченное количество раундов до тех пор, пока один из бойцов не терял силы драться дальше, к 1880‑м годам в значительной степени ушли в прошлое. В 1920‑х годах типичным образцом увлечения боксом был Эрнест Хемингуэй, который постоянно участвовал в спаррингах, чем очень гордился, но никогда не выходил на ринг во время публичных состязаний [Dunning 1999: 55–60; Callaghan 1963].

23

В отчете одного из студентов описывается случай, который произошел в начале 2000‑х годов, когда группа американских студентов корейского происхождения затеяла кулачную драку за то, кто будет провожать девушку. Один из участников этой драки учился боевым искусствам, однако он не использовал ни одного из соответствующих приемов. Именно так выглядит ритуальное разделение двух сфер: идеализированный поединок в школе боевых искусстве и низкосортная драка на улице.

24

Дуэль в финале «Гамлета», по сути, представляет собой поединок, напоминающий тренировочные бои в фехтовальной школе. Бой состоит из нескольких раундов и ведется на затупленных рапирах, клинок одной из которых отравлен. Поединок начинался с того, что один придворный, выступающий