«Великая Германия». Формирование немецкой национальной идеи накануне Первой мировой войны - Константин Николаевич Цимбаев

карьере. В том же 1890 году Науман участвует в организованном А. Штёкером Евангелическом социальном конгрессе, в рамках которого он знакомится с Г. Дельбрюком и Максом Вебером, оказавшим на Наумана огромное влияние своими империалистическими взглядами. И евангелическое социальное движение, и Всеобщий союз евангелических рабочих союзов, в правление которого он был выбран в 1893 г., привлекали Наумана ради выполнения давней цели Штёкера, бывшей и его идеалом, – подчинить рабочее движение делу германской государственности. Однако осознаваемая Науманом бесплодность этих начинаний все больше влекла его к политике и публицистике.

С 1893 г. он сотрудничал в газете «Будущее» Максимилиана Хардена, затем основал собственное издание «Hilfe» благодаря финансовой помощи друзей и коллег – Дельбрюка, М. Вебера, А. Харнака. Ставший одним из видных изданий экспансионистской направленности, «Hilfe» из формально «христианско-социального еженедельника» превратился в крупный влиятельный орган, в котором поднимались проблемы внешней и внутренней политики и с которым сотрудничали многие общественно-политические деятели. Постоянно печатавшийся в нем сам Науман пропагандировал свое понимание мировой политики. Германии, по Науману, «нужна сила»[178]. Сила в первую очередь не военная, а национальная: «Прежде всего необходимо заботиться о народе, отечестве и границах, необходимо заботиться о национальной силе»[179]. Политические склонности Наумана привели к тому, что в 1897 г. он оставил пастырскую службу, но, не вступая в открытый конфликт с церковью, получил в качестве своего главного задания возможность ездить по стране с докладами и лекциями. В 1896 г. Науманом был основан Национально-социальный союз, чьим председателем он был до его роспуска в 1903 г. Попытка объединить национализм, социальную политику и идею либерального империализма оказалась неудачной, однако благодаря тесным занятиям этими проблемами Науманом были созданы программные работы, оказавшие важное воздействие на экспансионистскую идеологию. В 1897 г. издается его работа «Национально-социальный катехизис», в 1899 г. – «Мировая политика и социальная реформа», в 1890 г. – «Демократия и империя». В этих работах проводится мысль о необходимости сочетания национализма и социализма, который понимался как сотрудничество и объединение усилий рабочих и буржуазии для экономического процветания Германии и экспансии ее промышленности в мире; национализм Науман трактовал как осознанное стремление обосновать место Германии в мире и расширить сферу ее влияния. При этом народные массы должны не использоваться для достижения государственных целей, а служить им опорой и, более того, являться носителем национальной идеи.

Науман продолжал и публицистическую, и издательскую деятельность. В 1901 г. он основывает ежедневную газету «Zeit», а также начинает издавать ежегодник «Hilfe» – «Patria». Он активно занимается политикой, примкнув сначала к либеральному объединению Т. Барта[180], а затем вступив в Прогрессивную народную партию. В 1907–1918 гг. Науман – член рейхстага, под конец жизни он участвует в создании Немецкой высшей школы политики, в 1919 г. избирается председателем Немецкой демократической партии и даже называется в качестве кандидата на пост президента Веймарской республики.

Наибольшее значение в наследии Наумана имеет созданная им концепция «Срединной Европы». Идея «Срединной Европы» развивалась в XIX в. и рядом других немецких мыслителей[181], но именно Науман в своих работах наиболее четко сформулировал и логически оформил ее. В 1899 г., после путешествия на Восток, Науман отправляется в Австрию. Поездки по дуалистической монархии, встречи с политиками и учеными привели к созданию небольшой книги «Германия и Австрия». В этой работе выражается убежденность в исторической близости и расовом братстве обоих народов[182]. При этом, поскольку в Австрии отсутствует «господствующий народ», то у нее нет и «великого империалистического будущего». Только во взаимодействии с Германией, которой, в свою очередь, необходима Австрия для увеличения собственной территориальной и людской мощи, возможно движение вперед. Кроме того, в этой работе, а также в изданной в 1909 г. брошюре «Бедственное положение немцев в Австрии» Науман резко выступает в поддержку немцев в соседнем государстве в русле его общих призывов к развитию и подъему германства в мире и в Европе[183].

Австрийские немцы, которые в отличие от всех других народов Австро-Венгрии не могут развивать в себе немецкий дух и, в частности, проводить национальное воспитание молодежи, нуждаются в духовной помощи северного соседа. В то же время таможенный союз должен послужить во благо экономики обеих держав. Размышления Наумана о «Срединной Европе» до войны были оформлены в основном в виде докладов. Изданы они были уже после начала войны. Самые первые дни предвиденной им войны[184] показали справедливость опасений, что Германия может потерять свои заморские территории и вынужденно возвратиться к бисмарковскому континентальному положению. Развивая свои прежние идеи, Науман поставил целью показать не только опасности, но и преимущества подобной ситуации. В ноябре 1914 г. в «Hilfe» была издана его статья «Срединноевропейские мысли о будущем»[185]. Затем появляются работы «Что станет с Бельгией?»[186], «Болгария и Срединная Европа» и обобщающий 300-страничный труд «Срединная Европа». Экономический и военный союз государств-участников, круг которых должен быть достаточно широким при сохранении их суверенитета и определенного равноправия (что, однако, не исключало плана расчленения Бельгии), при продолжении мировой политики Германской империи был призван служить сохранению и укреплению континентального и в конечном счете мирового могущества страны.

Не вдаваясь в детали плана Наумана, можно отметить главное – идею всенемецкого надгосударственного национального единства, благотворно влияющего на самих немцев и оказывающего большее культурное и духовное воздействие на соседние ненемецкие народы и на распространение немецкого духа в мире, чем это способны делать разрозненные части великой нации.

Науман сыграл большую роль в деле воспитания немецкой нации в государственно-патриотическом духе, и в этом отношении он может быть поставлен рядом со своим коллегой и учителем, впоследствии противником в области практических аспектов экспансионистских идей Адольфом Штёкером. Общие цели у них были одинаковы – объединение сил всех слоев немецкого общества ради успешного национального развития и возвышения германского государства.

А. Штёкера (1835–1909) можно считать первым идеологом и деятелем экспансионизма в области внутренней политики, подобно тому как Фридриха Фабри – предтечей внешнеполитических экспансионистских, выходящих за рамки чисто колониальных, идей[187]. Придворный проповедник Штёкер, которого современники называли «проповедником всех немцев»[188], – одна из его проповедей, например, была распространена в количестве 600 тысяч экземпляров (!)[189] – играл большую политическую роль в масштабах не только правящих кругов, но и всей нации. Штёкер проповедовал главенство родины, лозунг «Германия превыше всего» он соединял не с враждебным другим державам шовинизмом, а с патриотизмом, который способен все возложить на «алтарь отечества и империи»; немецкие нравы, немецкая вера, немецкая честь, отвага и прилежание воспевались им для всего народа и особенно для молодежи, в необходимости воспитания которой он был убежден, на что не