Сентенции - Исидор Севильский

15.3. Падшего нужно всегда оплакивать, и после того, как безопасность будет утрачена, надо скорбеть, чтобы тайна и справедливость не оставили человека суду Божию и не предали погибшим во власть демонов. Ибо поистине, того, кого оставляет Бог, бесы приветствуют.

15.4. Пренебрегающие Божьими заповедями сразу после их изменения оказываются вдали от Бога, они одержимы злыми духами, которые и уговаривали их совершать злые дела. Таким образом, существует такое пророческое утверждение: «[Он] будет преследовать врагов своих во тьму» (Наем 1:8), которые [т. е. враги] - это демоны. А еще в Псалмах читается: «Он позволил напустить на них… сборище ангелов-губителей» (Пс. 78:49).

15.5. Некоторые из заблудших, находящихся во власти демонов, отвергнуты сокровенным и самым справедливым суд Божий, как свидетельствует Исайя: «Он бросил жребий им, рука Его распределила им веревкой; они, будут владеть им вовек» (Ис. 34:17).

15,6–7. Некоторым из избранных Божественная справедливость позволяет ходить в заблуждении греха, но, тем не менее, ведомые Его милостью, они восстанавливаются заново. О таких Господь говорит через пророка: «Я видел пути их, но исцелю их; Я поведу их и воздам им утешение» (Ис.57:18). Иногда и Бог, связывающий с Собой человека, которого Он покинул, снова посещает его недугами, и через множество слез и покаяния Он очищает недуг его грехов, как Иов говорит Богу: «Смелый, как лев, Ты охотишься на меня; Ты повторяешь Свои подвиги против меня» (Иов 10:16). Ибо, связав его, Бог мучит человека, когда Он посещает человека, которого Он бросил во грех, снова причиняя ему страдания.

15.8. Мы никогда больше не должны навлекать на себя гнев небес своими действиями; скорее, если бы мы вели себя в присутствии Бога достойно, совершая покаяние, превратим Его строгость в милосердие. Ибо Тот, Кто терпит нас, грешных, тот, без сомнения, снисходительно относится к раскаивающимся. Тот факт, что время покаяния оставлено для нас, чтобы смерть внезапно не одолела нас, неподготовленных, но скорее, нам дано пространство для удовлетворения, все это поистине исходит из милосердия Божия, чтобы Он не проклял нас, а лучше терпеливо ждал нашего покаяния.

16. Те, кто возвращаются ко греху после покаяния

16.1. Тот человек, который продолжает насмехаться, а не кается, совершает то, в чем следовало раскаиваться (ср. Гал. 6:7), и никто не видит, что он молит Бога, как смиренный человек, а насмехается над Ним, как гордый.

16.2. «Как собака возвращается на свою блевотину» (Притч. 26:11; 2 Пет. 2:22), так и кающийся, который возвращается ко греху. Ибо многие люди плакали непрестанно, но не переставали грешить. Эти люди не испытывают своих слез ради покаяния, и они не обладают действенным покаянием, потому что по непостоянству ума они иногда изливают слезы в воспоминание о своем грехе, а иногда в оживлении поступка, .греша, они снова совершают то, что оплакивают.

16.3. Человек, желающий оплакивать свои прошлые поступки, но остающийся в мирских делах, не имеет никакого очищения, потому что он все еще делает дела, о которых он хочет скорбеть, совершая покаяние.

16.4а. Исайя говорит грешникам: «Омойтесь; очиститесь» (Ис. 1:16); так омывается и чист человек, который оплакивает прошлое, и больше не приветствует то, что оплакивают. Этот человек омыт, но нечист тот, кто оплакивает дела, которые сделал, но не оставляет их, и после слез он повторяет то, что оплакивал. Итак, наконец в другом месте Божие высказывание упрекает кающуюся душу и потом снова провинившуюся, говоря: «Как легко ты слонялся, меняя пути!» (Иер. 2:36). Поэтому тот, кто оплакивает свои прошлые грехи, должен принять на себя манера вести себя так, что он оплакивает то, в чем признался, так чтобы он больше не совершал того, о чем сожалел.

16.4б. Горе мне, бедный Исидор, ибо я не приношу покаяния за свои прежние дела, и я все еще совершаю поступки, за которые должен искупить свою вину!

17. Грех

17.1. Грех совершается двумя способами: в силу похоти или тревоги и страха, поскольку человек либо желает получить то, что желает, или он опасается, что навлечет на себя то, чего боится.

17.2. Грех совершается в сердце четырьмя способами и совершается четырьмя пути на деле: он вводится в сердце через внушение дьявола, через наслаждение плоти, через согласие ума или через защиту гордости. Он бывает совершен в одно время тайно, в другое время открыто, иногда по привычке, иногда от отчаяния. Посему этими путями грех совершается в сердце и приводится в действие.

17.3. Грех совершается тремя способами (ср. Иов 34:27): по неведению, слабости, нарочно, однако с разной опасностью наказаний. Ибо Ева согрешила в раю по неведению, как говорит Апостол: «Адам не был обманут, но женщина обманулась и стала преступницей» (1 Тим. 2:14). Поэтому Ева согрешила по неведению, а Адам так сделал умышленно, потому что не был обманут, а согрешил и зная, и с предусмотрительностью (ср. Быт. 3:1–8); обманутый человек явно не знал того, на что он согласился. Однако Петр согрешил по слабости (ср. Мф 26:69–70; Мк 14:66–70; Лк 22:55–57), когда он отрекся от Христа из страха, что служанка будет спрашивать его; затем, после своего.греха, он горько плакал (ср. Мф 26:75; Лк 22:62).

17.4–5. Для кого-то серьёзнее согрешить по слабости, чем по невежеству; и серьёзнее грешить из целеустремленности, чем из слабость. Ибо кто грешит нарочно, делает зло с усердием и размышлением ума; тот, кто грешит по слабости, делает это случайно или стремительно. Однако еще более злы те, кто грешит намереннокоторые не только не живут правильно, но даже, если могут, отвращают от истины тех, кто живет правильно. Есть те, кто грешит по неведению, и те, кто грешит сознательно. Есть также те, кто не желает знать под предлогом незнания, чтобы их можно было бы считать менее виновными; однако они не защищают это, но в большей степени обманывают себя.

17.6. Просто не знать чего-либо - это невежество; но нежелание знать что-то относится к наглости и гордыни. Ибо не желать знать волю близкого к нам Господа, что это, как не желание презирать Господа в гордыне? Поэтому никто не должен извинять себя незнанием, ведь Бог судит не только тех, которые связывают себя с Ним своими знаниями, но также и те, кто не познает Его, как свидетельствует Сам Господь через пророка: «Я истреблю человечество с лица земли», а также тех, «кто отступил от следования за Господом, которые не