Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

притворяются, что не имеют ни малейших злых помыслов относительно подростка или молодого человека, а лишь желают обеспечить ему хорошее будущее. Такими уловками они постепенно втягивают молодого человека в пропасть, которую они представляют ему буквально в виде райского сада. Изучение жизненных обстоятельств большинства малолетних преступников ярко демонстрирует, как хитрость, обман и интриги мошенников вовлекли их в пучину греха. Предостережения и напоминания участливых педагогов могут в некоторой степени отвести от молодежи эту великую опасность. Такого рода предостережения и наставления формируют в подростке сознательность и заставляют звучать в его душе тревожный сигнал, предупреждающий в нужное время об опасности, поэтому подобные меры способны повлиять на профилактику отклонений в этой среде. Разумеется, чем большим уважением и почтением пользуется предостерегающий у молодого человека или подростка, тем более запоминающимся и эффективным будет его предостережение. Иначе говоря, условием действенности предостережений родителей и педагогов прежде всего является установление крепкой эмоциональной связи с подростками. Однако, к сожалению, распространенным недостатком является то, что в большинстве случаев подобные предостережения остаются не более чем сотрясанием воздуха или жонглированием словами по причине отсутствия необходимых эмоциональных и психологических предпосылок.

В любом случае разоблачение планов нечистых на руку и заблудших субъектов, только и ждущих своего часа, чтобы воспользоваться доверчивостью молодых людей, предостережение относительно их ухищрений и уловок относится к примерам отвращения от порицаемого, положительно влияющего на профилактику отклонений в подростковой и молодежной среде. Об этом четко говорится в предании, переданном Абу Басиром от Имама Садика (А) или Имама Бакира (А). Имам (А) сказал в толковании к следующему кораническому аяту, в котором говорится о крайней порочности народа Лута, обманутого шайтаном:

وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ

«Вот Лут (Лот) сказал своему народу: «Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров» (сура «аль-‘Анкабут», аят 28).

Имам (А) говорит: «Сатана пришел к молодым людям этого народа в образе красивого человека (что говорит о том, что для введения в заблуждение целого народа лучше всего начинать с молодежи, а потому следует использовать те средства и методы, которые кажутся привлекательными молодежи) и попросил их вступить с ним в половую связь. Дав им попробовать вкус этого деяния, он стал толкать их на совершение подобного друг с другом. Тот самый юноша, чьи гордость и достоинство изначально не позволяли принять такое половое извращение, теперь был вынужден смириться с этим половым насилием по отношению к себе, чтобы достичь удовольствия. Именно так распространилось мужеложство в народе Лута»[153].

8. Позитивная терапия и освещение положительных качеств и поступков

Эффективным способом противодействия ошибкам и отклонениям в молодежной среде является обращение к положительным и желательным особенностям молодежи и стимулирование этих качеств, что иногда называют позитивной терапией. Разумеется, когда позитивная терапия сочетается с позитивным же отношением, она становится еще более действенной. Ранее, рассуждая об особенностях молодости и подросткового возраста, мы упоминали, что исправление отношения общества к молодежи является одним из важнейших педагогических посланий и предписаний Имамов (А), которые руководствовались духом реалистичного отношения к молодежи и юношеству, обращая особенное внимание на их положительные качества. Можно смело утверждать, что большинство преданий внушают нам позитивное отношение к данной прослойке общества. Это должно проявляться не только в предоставлении молодым людям возможности участвовать в общественной, экономической, политической и культурной деятельности и наделении их ответственностью за свои поступки, но и в противодействии отклонениям и девиантному поведению. Еще более важным аспектом, на который необходимо обращать внимание, сталкиваясь с греховными поступками, является акцентирование внимания на положительных качествах и признание ценности хороших поступков молодых людей и подростков, поддержание этих качеств при оценке их личности. К сожалению, большинство людей, сталкивающихся с ошибками и неприятными поступками молодежи, забывают об ее положительных качествах и способностях и предпочитают, как говорится, видеть пустую половину стакана, а не полную. Это отрицательное отношение само по себе создает почву для неправильных подходов к подросткам, о некоторых отрицательных последствиях которых мы уже говорили ранее. Позитивная терапия может сделать положительные, правильные и добрые поступки молодежи, в особенности те, конструктивный и эффективный характер которых не вызывает никаких сомнений, средством для исправления и воспитания. Именно на это обращают наше внимание исламские предания. Например, как приводится в одном из них, некий юноша принимал участие в коллективной молитве, которую возглавлял Пророк (С), но совершал при этом какие-то неприглядные поступки. Старшие возмутились и обратились за решением к Пророку (С). Пророк (С) обратил их внимание на положительную сторону поведения юноши, которая заключалась в «совершении молитвы вместе с коллективом», и сказал, что именно этот благой поступок однажды удержит его от совершения подобных неправильных вещей. Именно так впоследствии и произошло[154].

Позитивная терапия и позитивное отношение – это факторы, играющие очень важную роль в воспитании и наставлении людей вообще, а в особенности – в воспитании молодежи и юношества. Поэтому ни одна положительная черта молодых людей или подростков не должна оставаться незамеченной родителями и педагогами. Напротив, необходимо наилучшим образом использовать эти качества в процессе воспитания молодежи. Приведенные в преданиях удивительные сравнения можно проанализировать с этой точки зрения. Например, тот факт, что грешный, но щедрый юноша более любезен Аллаху, чем усердный в поклонении, но жадный старик[155], по сути, означает максимальное побуждение молодежи к проявлению этого качества (щедрости), необходимым условием чего является активное, эффективное и полноценное присутствие молодого человека на арене общественной деятельности и социального служения. Следствием этого явится формирование его религиозной, социальной и этической идентичности, а значит, и отстранение от многих грехов.

Глава 3

Содержание обучения молодежи

Введение

К важнейшим проблемам воспитания молодежи и юношества, которые должны всегда беспокоить родителей, педагогов, культурных и социальных работников, относится содержание образования, дающегося подросткам напрямую или опосредованно, официально (в стенах школы или училища) или неофициально (в виде книге рассказами, журналов, фильмов и т. д.). Чему следует обучать подростков?

Следует с сожалением сказать, что в том обществе, в котором мы живем, этому вопросу по различным причинам не уделяется должного внимания, и в названной сфере не осуществляется необходимого планирования. В числе причин такого положения можно назвать следующие:

– серьезная занятость старших членов семьи;

– развитие либеральных идейных течений, призывающих общество отказаться от обучения людей и особенно подростков религиозным понятиям и предметам;

– передача воспитательных функций от одних учреждений к другим и снятие ими с себя всякой ответственности;