Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

رَأْیُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَیَّ مِنْ حِيلَةِ الشَّبَابِ

«Мнение старика лучше для меня, чем сметливость юноши»[165].

2.3. Обучение необходимости брать пример со старших в их благом поведении и манерах

Если считать одной из особенностей человека способность брать пример, это не будет преувеличением. Все люди на всех этапах своей жизни имеют дело с примерами и ищут образцы для подражания. Подражание эталону, будь оно осознанным или неосознанным, присутствует на протяжении всей человеческой жизни. Эта особенность поведения человека берет начало в других его отличительных чертах, таких как стремление к совершенству, силе и прочие подобные качества, а поскольку эти свойства всегда присутствуют в человеке, подражание образцу также носит постоянный характер. Несмотря на это, ценность и значение представления детям, подросткам и молодежи правильных образцов для подражания связаны с восприимчивостью человека к внешним влияниям в этом возрасте, так что не будет преувеличением, если мы сравним период детства и юности с жизнью на орбите. Разумеется, нельзя забывать, что в то время как здоровые, положительные и конструктивные образцы могут предложить человеку достойное воспитание и направить подростка к добродетели и совершенству, дурные примеры оказывают на развивающуюся личность крайне отрицательное воздействие.

Однако вопрос в том, какая возрастная группа должна воплощать в себе эталон? Очевидно, львиную долю примеров для подражания следует искать в людях старшего возраста, окружающих молодого человека. Конечно, сверстники также могут быть примером друг для друга, но и они в своем поведении берут за образец поведение старших. Поскольку же старшие должны быть образцом поведения для подростков, то надо обращать и внимание самого взрослого поколения на его роль в качестве примера, а с другой стороны – знакомить молодежь с образцами положительного поведения. Разумеется, отдельный человек не может служить примером абсолютно во всем, однако каждый из нас может быть образцом в чем-то одном или даже сразу в нескольких вещах. Например, степенность и величие – это то, к чему надо призывать молодежь с помощью примеров, тогда как в ловкости и сноровке молодой человек и сам может быть уникальным примером для самого себя.

Имам Али (А) говорит:

وَقارُ الشَّيبِ أحَبُّ إلَیَّ مِن نَضارَةِ الشَّبابِ

«Степенность старости симпатичнее мне, чем свежесть молодости»[166].

Именно поэтому принятие молодежью за образец пожилых людей в данном вопросе является правильным, тогда как людям старшего возраста не пристало уподоблять себя молодым людям или подросткам, подражать поведению, характерному для молодого возраста, следовать молодежному стилю в одежде, прическе и т. д. Пророк (С) говорит:

خير شبابكم من تشبّه بكهولكم، وشرّ كهولكم من تشبّه بشبابكم

«Лучшим из ваших юношей является тот, кто подражает старикам, и худшим из ваших стариков является тот, кто подражает юношам»[167].

3. Просвещение относительно различных общественно-политических течений

Обладая независимым и авантюрным характером, эксцентричностью и склонностью к самолюбованию, молодой человек старается поддерживать связь с общественно-политическими течениями, в особенности, если его будущее зависит от его присутствия в этих группах, участия в их деятельности и сотрудничества с ними. С другой стороны, каждое идейное, политическое, социальное и культурное течение имеет в качестве одной из первостепенных своих целей привлечение молодежи, что связано с ее особой силой и энергией. Изучение истории раннего Ислама показывает, что во время начала призыва именно молодежь откликнулась на призыв Пророка (С) быстрее других, примкнув к этому великому движению вопреки воле своих отцов и старших соплеменников[168]. Сам Пророк (С) выразил эту мысль следующим образом: «Именно молодые люди заключили со мной завет и приняли мои слова, и напротив, старики и взрослые люди воспротивились мне»[169]. Здесь следует напомнить следующий момент из истории Ислама, когда старшие члены племени Курайш, столкнувшиеся с этой ситуацией, отправились к Абу Талибу и стали жаловаться ему:

ان ابن اخيک قد سب الهتنا و افسد شبابنا و فرق جماعتنا

«Твой племянник оскорбил наших богов, испортил нашу молодежь и посеял смуту между нами»[170].

Инициирование в обществе разного рода перемен положительного или отрицательного характера возможно лишь с участием молодого поколения членов этого общества. Как положительные перемены и прогресс обществ зависят от участия молодежи, так и регресс и распад различных социумов, а также распространение в них различных пороков начинаются с духовного подчинения молодежи и, во втором случае, с ее деградации. Примером может послужить прискорбная история Испании (Андалусии), которая должна стать уроком для всех мусульман и лиц, отвечающих в исламских обществах за культуру и воспитание. Шахид Мортаза Мотаххари пишет по этому поводу: «Чтобы отобрать Испанию у мусульман, христиане начали портить нравы молодежи, пока им не удалось легко распространить среди мусульман игры, забавы и сладострастие и они не преуспели в этом деле настолько, что очаровали даже властителей и государственных сановников, испортили их и тем самым сумели уничтожить волю и решимость, силу и отвагу, веру и чистоту мусульман, превратив их в слабых и никчемных сластолюбцев, пьяниц и ловеласов»[171].

Поэтому одним из основных компонентов обучения молодежи должно быть повышение уровня их осведомленности о вопросах культурной и общественно-политической жизни, представление правильных суждений о существующих в обществе общественно-политических течениях и влиятельных общественно-политических деятелях. В исламских текстах встречаются высказывания такого характера. Например, Имам Садик (А) говорит:

يا معشر الاحداث اتّقوا اﻟﻠﮧّ و لاتأتوا الرّؤساء دعوهم حتّی يصيروا أذناباً لاتتّخذوا و

الرّجال و لائج من دون اﻟﻠﮧّ انا و اﻟﻠﮧّ خيرٌ لکم منهم ثمّ ضرب بيده الی صدره

«О юноши! Будьте богобоязненны и не собирайтесь вокруг вождей (несправедливых притеснителей), оставьте их наедине, чтобы они лишились своей власти. Никогда не берите себе в друзья мужей (выдающихся деятелей) вместо Аллаха. Клянусь Аллахом! Мы для вас лучше, чем они! (После чего он ударил себя рукой по груди)»[172].

Представление молодежи правильных политических взглядов является крайне необходимым, и это становится важным вдвойне в условиях, когда различные политические группы обращаются к исламским нормам и в корыстных целях пользуются интересом молодежи к религии и популярностью религии в молодежной среде, стараясь навязать молодым людям собственные убеждения. В начальный период истории Ислама такими группами были хариджиты и мурджииты. Непорочные Имамы старались просветить молодежь и призывали семьи к правильному разъяснению исламских знаний, чтобы нейтрализовать ложь этих групп. Имам Садик (А) говорит:

بادروا احداثکم بالحديث قبل ان تسبقکم إليهم المرجئة

«Обучайте нашим хадисам и изречениям вашу молодежь, прежде чем к вашим