Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

Девушка сказала: «Я как раз очень его люблю и не люблю никого, кроме него. Я не хочу стать ничьей женой, кроме него, но поскольку мой отец сделал это, не спросив моего мнения, я намеренно пришла к вам задать вопрос и получить на него ответ, чтобы услышать от вас эти слова и заявить всем женщинам, что отныне отцы не имеют права принимать о своих дочерях любое решение и выдавать их замуж за любого человека, даже не спрашивая их мнения»[191].

Внимательный разбор обоих случаев и прочих подобных преданий говорит об одном важном правиле, состоящем в том, что улучшение отношений между подростками и их родителями, а также обучение, осуществляемое в этой сфере, не должны сопровождаться пренебрежением правами детей. Если в некоторых случаях подчинение детей родителям является обязательным и даже вменяется в шариатскую обязанность, а неподчинение считается грехом, то в других случаях подчинение, будучи этичным и одобряемым, должно соблюдаться лишь при сопоставлении с другими вопросами, оценке целесообразности, отделении более важного от менее важного, когда оно не создает проблем для детей, а иначе им следует отстаивать свои права при сохранении уважения к родителям.

В данном вопросе из преданий можно почерпнуть, что проявление уважения к отцу и матери не означает беспрекословного подчинения им в любом деле. Родители могут сбиться с прямого пути и неосознанно повелевать своим детям неправильные вещи. В таких случаях категорически не следует им подчиняться. Имам Садик (А) приводит по этому поводу интересный рассказ о том, как к Посланнику Аллаха (С) пришел какой-то человек и сказал ему: «О Посланник Аллаха! Я пришел, чтобы присягнуть тебе в исламской вере». Пророк (С) сказал ему: «Я принимаю твою присягу в том, чтобы ты убил своего отца». Этот человек был поражен словами Пророка (С) и отдернул руку, отказавшись от присяги, но потом вернулся назад и сказал: «О Посланник Аллаха! Я пришел к тебе, чтобы присягнуть тебе на пути исламской веры». Пророк (С) сказал: «Ты присягаешь мне в том, что убьешь своего отца?» Человек ответил: «Да». Пророк (С) сказал ему: «Клянусь Аллахом, я не повелеваю вам убивать своих отцов. Сейчас я проверил истинность твоей веры…» Затем он сказал:

أَطِيعُوا آبَاءَكُمْ فِيمَا أَمَرُوكُمْ وَ لَا تُطِيعُوهُمْ فِی مَعَاصِی اﻟﻠﮧَِّ

«Подчиняйтесь повелениям своих отцов, но не подчиняйтесь им в прегрешениях против Аллаха»[192].

Уроки Непорочных (А), которые они давали молодым людям, обучая их установлению здоровых и правильных отношений со своими родителями, настолько широки, что не проходят мимо ни одной проблемы. Ниже мы укажем на некоторые из этих вопросов.

• Нельзя хмуриться на своих родителей Священный Коран говорит по этому поводу:

إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُل لَّهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْ هُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِ يمًا

«Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» – не кричи на них и обращайся к ним почтительно» (сура «аль-Исра», аят 23).

Повелитель Правоверных (А) сказал: «Пророк (С) сказал мне: «Иди к людям и громким голосом объяви им о кое-каких вещах, в том числе следующее:

مَنْ سَبَّ أَبَوَيْهِ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اﻟﻠﮧَِّ

«Каждый, кто будет бранить своих родителей, на том проклятие Аллаха»[193].

• Недопущение оскорблений со стороны других в адрес своих родителей

Всегда следует избегать совершения поступков, которые ведут к тому, что другие люди оскорбляют ваших родителей. Лукман говорит в одном из своих наставлений сыну:

يا بني لا تشتم الناس فتكون أنت الذي شتمت أبويك

«Сын мой, не оскорбляй других людей, потому что этим самым ты оскорбляешь своих родителей (они оскорбят твоих родителей, а ты станешь виновником этого)»[194].

• Воздержание от препирательства с родителями

В одном хадисе говорится о том, что к Посланнику Аллаха (С) пришел некий йеменец, а когда он собрался назад, то пришел к Пророку (С) и попросил его дать ему наставление. Пророк (С) дал ему несколько назиданий, среди которых было следующее:

تعصي والديك

«Не препирайся со своими родителями»[195].

• Воздержание от упоминания своих родителей при обращении к людям с просьбами

Аби Валад аль-Хифат говорит: «Я слышал от Имама Садика (А) о толковании аята:

وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا

«делать добро родителям», он ответил:

الْإِحْسَانُ أَنْ تُحْسِنَ صُحْبَتَهُمَا وَ أَنْ لَا تُكَلِّفَهُمَا أَنْ يَسْأَلَاكَ شَيْئاً مِمَّا يَحْتَاجَانِ إِلَيْهِ وَ إِنْ كَانَ

مُسْتَغْنِيَيْنِ اليس يقول اﻟﻠﮧّ عزّ و جل: لَن تَنَالُوا الْبِ رحَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

«Делать добро – это когда ты добр с родителями и не заставляешь их просить тебя о том, в чем они нуждаются (ты должен давать им это прежде, чем они тебя об этом попросят), даже если они ни в чем не нуждаются. Разве Аллах не говорит: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите» (сура «Ал-и Имран», аят 92)[196].

• Соблюдение правил вежливого тона при обращении к родителям и общении с ними

В своем завещании Имаму Али (А) Пророк (С) говорит:

وحق الوالد على ولده ان لا يسميه باسمه، ولا يمشى بين يديه، ولا يجلس امامه، ولا

يدخل معه فی الحمام… يا على: من احزن والديه فقد عقهما

«Право отца перед его детьми состоит в том, чтобы они не обращались к нему по имени, не шли и не садились впереди него и не входили вместе с ним в баню… О Али! Кто расстроит своих родителей, тот плохой сын»[197].

• Добрый взгляд на своих родителей

Имам Садик (А) приводит слова Посланника Аллаха (С), который сказал:

-وَ النَّظَرُ إِلَى الْوَالِدَيْنِ بِرَأْفَةٍ وَ رَحْمَةٍ عِبَادَةٌ

«Смотреть на своих родителей добрым взглядом – это поклонение»[198].

• Воздержание от клятвы именем своих родителей

Пророк (С) сказал:

لا تَحْلِفُوا بِآبَائِكُمْ

«Не клянитесь своими отцами»[199].

В преданиях настоятельно подчеркивается, что вы не имеете права ссориться со своими родителями и отказываться разговаривать с ними[200].

6. Обучение религиозным наукам и придание значения религиозному и духовному воспитанию молодежи

Говоря об особенностях подросткового возраста и молодости, мы сказали, что подростки интересуются религиозными вопросами и сведениями, а также обладают способностью понимать и воспринимать эти вещи. Разумеется, данное похвальное качество может культивироваться и развиваться. Таким образом, становится уместным