Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

в) Принципы религиозного воспитания

К религиозным знаниям, с которыми должны быть хорошо знакомы и которые должны применять на практике не только юношество и молодежь, но и все члены общества, относятся принципы религиозного воспитания, которые до настоящего времени, к сожалению, не были комплексно изучены и предстают в частичном и неполном виде в речах религиозных проповедников и педагогов или же в некоторых книгах по педагогике, что само по себе может создавать трудности, потому что, когда каждый акцентирует внимание лишь на части этих принципов и не рассматривает их комплексно, во взаимосвязи друг с другом, он не добьется ничего, кроме оставления одних религиозных заповедей и соблюдения, зачастую фанатичного, других. Как нам представляется, принимая во внимание религиозное пространство нашего общества, сегодня приоритетным вопросом является правильная, систематичная и последовательная разработка этих принципов на самых разных уровнях.

Важность обучения принципам религиозного воспитания состоит в том, что прочность и правильность религиозности человека зависит от его осведомленности об этих принципах и их правильном применения, тем более, что стезя верующего человека потенциально содержит в себе всякого рода отклонения в ту или иную сторону.

В жизни Непорочных (А) и их драгоценных высказываниях содержатся поучительные уроки по этой тематике. Изучая религиозные тексты, легко понять, что Непорочные (А) поставили обучение принципам религиозного воспитания детей и молодежи во главу угла всех своих деяний и воспитательной деятельности. Например, делая акцент на «важности постоянства в религиозных деяниях», они предупреждали молодых людей об опасности впадения в крайности. Это подтверждается воспоминанием Имама Джа’фара ас-Садика (А) о своей молодости, усердии в поклонении и замечании его отца Имама Мухаммада аль-Бакира (А) о том, чтобы он слишком не мучил себя, потому что Аллах довольствуется и малым[207].

Другой пример состоит в предостережении об ограниченном восприятии религии и религиозности, поверхностном отношении к этому предмету и уходе в частности. К сожалению, в результате неверных подходов, имеющихся в религиозных кругах, религия стала восприниматься как нечто отдельное от жизни, будто бы огромная часть повседневного быта человека не имеет к религии никакого отношения и лишь некоторые мгновения приобретают религиозный оттенок. В рамках такого представления употребление пищи, принятие ванны, общение, работа, сон и прочие вещи в принципе не являются религиозными.

В целом, согласно подобным убеждениям, не всякое действие подростка или молодого человека воспринимается как религиозное, а если он распростер свой молитвенный коврик, смиренно приложился лбом к земле или же начал произносить какие-то поминания Аллаха и прочие слова, то он совершает религиозный поступок! И это при том, что религиозные заповеди представляют религию как нечто, охватывающее все стороны нашей жизни и придающее всему нашему существованию религиозную окраску.

Поэтому указанное представление совершенно неверно и является самым большим источником атеизма и пренебрежения религией. Подростков и молодежь нужно обучать тому, что каждый момент нашей жизни может и даже должен иметь религиозный оттенок, и именно так мы обязаны смотреть на человека, пусть даже, к сожалению, наше общество сегодня, как и в период изначального Ислама, весьма ограниченно трактует религиозность. Обратите внимание на следующий печальный и поучительный рассказ.

Пророк (С) однажды сидел со своими сподвижниками, как вдруг его взгляд упал на сильного молодого человека, который был занят тяжким трудом. Сподвижники Пророка (С) сказали: «О, если бы этот юноша тратил свою молодость и силы на пути Аллаха!» Пророк (С) сказал: «Не говорите так, потому что, если он трудится, желая не нуждаться в помощи других, его работа и есть усердие на пути Аллаха. Точно так же, если он работает, чтобы удовлетворить нужды своих родителей или своей бедной семьи, он работает на пути Аллаха. Однако, если он работает ради славы или накопления имущества, он работает на пути шайтана»[208].

г) Обучение Корану

Эта категория знаний представляет собой те сведения, которые, согласно преданиям, оказывают очень большое влияние на подростка или молодого человека, а потому заслуживают находиться во главе культурных и воспитательных программ на уровне семьи и исламского общества в целом. Первым уровнем обучения Корану является обучение беглому чтению Корана вслух, которое оказывает значительное влияние на тело и душу подростка. Имам Садик (А) сказал: «Когда верующий молодой человек читает Коран, он смешивается с его плотью и кровью»[209]. Этот намек на глубокое влияние Корана на личность подростка или молодого человека. Коран – это книга наставления и воспитания человека. Поэтому знакомство с Кораном и правильное понимание его заповедей, несомненно, может произвести глубокое впечатление на подростка. Некоторые семьи позволяют подросткам и молодым людям читать множество стихов, книг и статей, некоторые из которых могут быть даже вредными, и нисколько не беспокоятся о том, что их дети имеют пустые и бесполезные книги, а также не напоминают своим детям о чтении Корана и желательных молитв, тогда как будучи мусульманами и имея обязанность следовать деяниям Непорочных (А), мы должны поступать совсем по-другому. Здесь мы приведем весьма интересный случай из жизни Имама Али (А): Румайла говорит, что однажды Имам Али (А) проходил мимо молодого человека, который что-то нашептывал. Имам (А) сказал ему: «Если ты читаешь Коран, то для тебя это лучше». Молодой человек сказал: «Я не очень хорошо знаю Коран. О, если бы я сделал что-нибудь, чтобы выучить что-нибудь из Корана». Имам (А) сказал: «Подойди ближе».

Молодой человек приблизился к нему. Имам Али (А) тихо прочитал ему что-то на ухо. В этот момент в сознании юноши полностью запечатлелся Коран, и он стал полным хафизом Корана»[210]. В этом предании важным является внимательное отношение, назидание и напоминание молодому человеку, которые мы должны поставить во главу угла своей жизни.

д) Обучение религиозным наукам и вероучению

Другой аспект религиозного знания, которому необходимо обучать подростков и молодежь, включает в себя вероучение и религиозные науки, которые считаются надежным интеллектуальным и идейным подкреплением религиозности. По сути, для правильного религиозного воспитания подростков и молодежи помимо мер, которые должны приниматься еще в детском возрасте человека с целью выработки в нем привычки к совершению религиозных действий и подготовки эмоциональных и духовных предпосылок, не следует также забывать о том, чтобы снабдить молодого человека религиозными знаниями, сопровождающимися убедительной аргументацией и доказательством и доступными для его понимания. Иначе говоря, неправильно ограничиваться в религиозном воспитании лишь выработкой привычек, а если быть точнее, пассивных привычек, и этот процесс должен сопровождаться активными привычками, опирающимися на логику и твердую убежденность. При этом более всего следует обращаться