Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

طَاعَةُ الرَّحْمَنِ

«Ваши слуги и наложницы, а также те из вас, кто не достиг совершеннолетия, обязательно должны спрашивать у вас в течение суток три раза разрешение: перед утренней молитвой, в полдень, когда вы выносите наружу свои одежды, а также после вечерней молитвы. Эти три времени – периоды вашей наготы. На вас и на них нет греха в том, чтобы общаться друг с другом в любое другое время, а всякий раз, когда кто-то из вас достиг совершеннолетия, он не должен входить к своим братьям, матерям, сестрам, дочерям и другим, иначе как с их разрешения. Никто не должен спрашивать разрешения, иначе как поприветствовав, потому что приветствие есть покорность Всевышнему»[226].

Несомненно, если подобное обучение половой гигиене будет осуществляться родителями, в доверительной семейной атмосфере, подростки и молодежь станут меньше тянуться к половым отклонениям, а потому не возникнет нужды в особом обучении или мероприятиях, связанных с разъяснением недопустимости таковых отклонений. Конечно, некоторые отклонения, такие как рассматривание женщин, являются очень распространенными, и в таких случаях обучение должно носить всеобщий характер; что же касается не слишком распространенных отклонений, обучение должно быть эпизодическим и осуществляться с особой деликатностью. Здесь роль педагогов и родителей является очень важной и конструктивной, потому что все те, кто отвечает за наставление и консультирование подростков и молодежи, должны создать настолько доверительную атмосферу, чтобы молодым людям было легко говорить с ними о своих проблемах, и быть подобными врачам, которым пациенты откровенно рассказывают о своих болезнях и обращаются к ним за помощью. Изучение религиозных текстов делает еще более очевидным, что именно так и поступали Непорочные (А), которые являются для нас примерами руководства по прямому пути. В одном предании говорится, как к Пророку (С) пришел молодой человек со словами: «О Посланник Аллаха! Позволь мне совершить прелюбодеяние». Сподвижники возмутились, начали бранить и ругать его. Пророк (С) успокоил их и сказал юноше: «Подойди ближе». Юноша подошел к Пророку(С), который спросил его: «Хочешь ли ты, чтобы кто-то поступил так с твоей матерью?» Он сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их матерями». Затем Пророк (С) вновь задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей дочерью?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их дочерями». Затем Пророк (С) вновь задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей сестрой?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их сестрами». Затем Пророк (С) еще раз задал ему вопрос: «Тебе понравится, если кто-то сотворит подобное с твоей тетей?» Юноша сказал: «Да буду я жертвой за тебя! Ни в коем случае!» Пророк (С) сказал: «Вот и другим не нравится, когда подобное совершают с их тетями». Затем Пророк (С) возложил руку на голову юноши и сказал:

«О Аллах! Прости его грехи, очисти его сердце и защити его срамные места от греха»[227].

Как сообщает передатчик, молодой человек больше не интересовался подобными вещами.

Если вникнуть в смысл вышеприведенного предания, можно сделать весьма ценные выводы. Одним из способов предотвращения половых отклонений является воспитание и стимулирование семейной привязанности, которая, в свою очередь, опирается на врожденные чувства человека: стыд, скромность и целомудрие. В силу своей чистой природы подросток не приемлет никакого недостойного отношения к своей семье. Разумеется, если в детстве в его сознании укоренился этот здоровый настрой и он получит хорошее воспитание, то в подростковом возрасте и в молодости эти качества станут весьма ценным подспорьем для человека. Пророк (С) обращал внимание молодых людей на их неправильные поступки, делая точный расчет на это их качество. Еще один весьма важный момент, о котором мы узнаем из преданий, состоит в том, что те семьи, поведение старших членов которых соответствует исламским нормам, в меньшей степени подвержены половым отклонениям. Очевидно, что в тех семьях, в которых сестра, мать или отец подростка не беспокоятся по поводу совершения подростком недостойных поступков и легко общаются с посторонним людьми, целомудрию и чести младших членов семьи наносится ущерб, а потому такое поведение представляется им вполне нормальным.

Изучение имеющихся преданий[228] показывает, что в высказываниях Непорочных (А) содержались следующие важные моменты, связанные с половым просвещением.

1. Побуждение молодежи к вступлению в брак как основному, естественному и разумному способу удовлетворения полового инстинкта.

2. Ознакомление молодых людей с важными и нужными соображениями, касающимися выбора своей половины и брачной жизни. Разъяснение этих вопросов молодежи имеет большое значение, потому что повышение уровня информированности в том случае, если это ведет к разумному и адекватному выбору спутника жизни, может немного умерить довлеющее над молодым человеком чувство вожделения, которое особым образом формирует его отношение к браку и подчиняет разумный выбор половому инстинкту. К тому же подобное обучение может положительно сказаться на укреплении семьи. Например, от Пророка (С) приводят:

تزوجوا الشباب فانهن اغر اخلاقاً

1. «Женитесь на молодых девушках, потому что они более благонравны»[229].

2. Специальное половое просвещение, затрагивающее такие вопросы, как характер полового акта, время его совершения, необходимые гигиенические вопросы, предотвращение беременности и т. д. Разумеется, подобное обучение, несмотря на его колоссальное значение, должно предоставляться только тем молодым людям, которые, по меньшей мере, вступили в брак, в противном же случае оно может стать провокационным.

3. Предупреждение и обучение с целью профилактики половых отклонений, включая обучение способам профилактики этих отклонений, а также разъяснение вопросов и норм, которые играют сдерживающую роль в этом вопросе. Эта часть обучения занимает особое место в жизни Непорочных (А) и составляет значительную долю сведений, содержащихся в преданиях. Например, от Пророка (С) приводится, что он сказал, обратившись к молодежи: «О молодые люди! Вступайте в брак, а если не можете, то поститесь, ибо пост сдерживает похоть»[230]. В другом предании Пророк (С) также говорит молодежи: «О молодые люди из племени Курайш! Будьте целомудренны. Знайте, кто убережет себя от похоти, тому будет принадлежать рай»[231].

Раздел 2

ПРЕДАНИЯ

В этом разделе в десяти главах представлены предания о молодежи вместе с переводом. Предупреждаем, что деление на десять глав