Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

вы ничего не сделаете для себя и живете в бедности?». Пророк ответил: «Каждый, кто познал Аллаха и обладает Его вечными благами, никогда не привяжет своего сердца к этому миру и не пожелает его. Степень близости к Аллаху несет в себе множество духовных наслаждений, которые не сравнятся с радостями обладания властью». Юноша сказал: «У меня есть еще один вопрос. Почему же ты пожелал себе того, что более ценно, а меня обрек на эту низкую долю?» Пророк ответил: «Я хотел проверить твой разум и понимание. К тому же, если ты откажешься от богатства и власти, то достигнешь еще больших высот, и твоя жизнь станет уроком для других».

14

Юноша тотчас же спустился с царского трона, надел свою старую одежду, которую носил до занятия престола, и покинул город вместе с пророком Исой (А). Когда они прибыли к сподвижникам пророка, Достопочтенный Иса (А) сказал им:

هذا کنزی الذی کنت اظنه فی هذا البلد فوجدته

«Это и есть то сокровище, о наличии которого в этом городе я предполагал и которое я нашел»[246].

• Молодость – это сокровище, которое следует обнаружить.

• Основная обязанность воспитания молодежи лежит на ней самой, а педагог служит лишь проводником.

• Способные молодые люди должны выявляться и получать должное воспитание.

• Потребность молодежи в учителе и наставнике, который поможет им открыть и развить свои способности.

• Роль учителя и наставника в раскрытии и развитии способностей молодежи.

15

عَنْ أَبِي بَصِيرٍ عَنْ أَحَدِهِمَا (عَلَيْهِما السَّلام) فِي قَوْمِ لُوطٍ (عَلَيْهِ السَّلام) إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ

ما سَبَقَكُمْ بِها مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعالَمِينَ فَقَالَ إِنَّ إِبْلِيسَ أَتَاهُمْ فِي صُورَةٍ حَسَنَةٍ فِيهِ تَأْنِيثٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ

حَسَنَةٌ فَجَاءَ إِلَى شَبَابٍ مِنْهُمْ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَقَعُوا بِهِ فَلَوْ طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعَ بِهِمْ لأبَوْا عَلَيْهِ وَلَكِنْ

طَلَبَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَقَعُوا بِهِ فَلَمَّا وَقَعُوا بِهِ الْتَذُّوهُ ثُمَّ ذَهَبَ عَنْهُمْ وَتَرَكَهُمْ فَأَحَالَ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ

«Абу Басир приводит от Имама Садика (А) или Имама Бакира (А), что кто-то из них говорил об аяте «Воистину, вы совершаете мерзость, которую не совершал до вас никто из миров» (сура «аль-‘Анкабут», аят 28): «Сатана пришел к молодым людям этого народа в образе красивого человека (что говорит о том, что для введения в заблуждение целого народа лучше всего начинать с молодежи, а потому следует использовать те средства и методы, которые кажутся привлекательными молодым людям) и попросил их вступить с ним в половую связь. Дав им попробовать вкус этого деяния, он стал толкать их на совершение подобного друг с другом. Тот самый юноша, чьи гордость и достоинство изначально не позволяли принять такое половое извращение, теперь был вынужден смириться с этим половым насилием по отношению к себе, чтобы достичь удовольствия. Именно так распространилось мужеложство в народе Лута»[247].

• Половой инстинкт и половое влечение – важные причины отклонений в молодежной среде.

• Одним из методов шайтана при распространении отклонений среди молодежи является предложение молодым людям временных и сиюминутных удовольствий.

• Необходимость полового воспитания молодежи.

• Привлекательность вопросов половой сферы служит причиной отклонений в молодежной среде.

• Манера одеваться является важным фактором в отношениях между юношами и девушками.

• Молодежь обращается к тому, что приносит ей удовольствие.

• Молодежь всегда подвергается сатанинским наваждениям.

16

عن جابر قال أتى رجل رسول لله قَالَ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اﻟﻠﮧَِّ ص فَقَالَ إِنِّى رَجُلٌ شَابٌّ

نَشِيطٌ وَ أُحِبُّ الْجِهَادَ وَ لِى وَالِدَةٌ تَكْرَهُ ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ص ارْجِعْ فَكُنْ مَعَ وَالِدَتِكَ فَوَ

الَّذِى بَعَثَنِى بِالْحَقِّ نَبِيّاً لَأُنْسُهَا بِكَ لَيْلَةً خَيْرٌ مِنْ جِهَادِكَ فِى سَبِيلِ اﻟﻠﮧَِّ سَنَةً

«Джабир говорит: «К Пророку (С) пришел человек и сказал: «Я здоровый и сильный молодой человек, хотел бы участвовать в джихаде, но у меня есть родители, которые не желают, чтобы я пошел в джихад». Пророк (С) сказал: «Вернись к родителям и оставайся с ними. Клянусь Аллахом, который меня ниспослал, если твоя мать будет спокойна хотя бы одну ночь, пока ты будешь дома, это лучше, чем целый год джихада на пути Аллаха»[248].

• Воспитание молодых людей в семье; обращение их внимания на значение и ценность матери в семье.

• В силу своей юности молодые люди стремятся принимать активное участие в общественной деятельности.

• Разъяснение необходимости душевного спокойствия матери и роли детей в этом важном вопросе.

• Необходимость обучения молодежи ценностям и их ступеням.

17

سألته عن رجل عليه عتق رقبة أيهما أفضل أن يعتق شيخا كبيرا أو شابا جلدا؟ قال: أعتق

من أغنى نفسه، الشيخ الضعيف أفضل من الشاب الجلد

«Я спросил его о человеке, который должен освободить раба: «Ему лучше освободить пожилого старика или отважного юнца?» Он сказал: «Этот человек не нуждается в прислуге[249] (,и если они равны между собой,) то слабый старик имеет преимущество перед сильным юношей»[250].

• Необходимость оказания почтения старшим и их предпочтение перед молодыми.

• Сила и храбрость являются отличительными свойствами периода молодости.

18

اَصنافُ السُّکرِ اَربَعَةٌ: سُکرُ الشَّبابِ وَ سُکرُ المالِ وَ سُکرُ النَّومِ وَ سُکرُ المُلکِ

«Али (А) сказал: «Опьянение бывает четырех видов: опьянение молодостью, опьянение имуществом, опьянение сном и опьянение властью»[251].

19

قال علی (ع): يَنبَغى لِلعاقِلِ اَن يَحتَرِسَ مِن سُكرِ المالِ وَ سُكرِ القُدرَةِ ، وَ سُكرِ العِلمِ

، وَ سُكرِ المَدحِ وَ سُكرِ الشَّبابِ ، فَاِنَّ لِكُلِّ ذالِكَ رياحا خَبيثَةً تَسلُبُ العَقلَ وَ تَستَخِفُّ الوَقارَ

«Али (А) сказал: «Разумному следовало бы сохранять себя от опьянения (гордости) имуществом, властью, знанием, славой и молодостью, потому что каждая из этих вещей имеет дурной запах, лишающий человека разума и уменьшающий его достоинство»[252].

• Опьянение молодостью и его влияние на достоинство человека.

• Опьянение молодостью и его влияние на разум человека.

20

قال رسول لله (ص): الشَّبَابُ شُعْبَةٌ مِنَ الْجُنُونِ

«Пророк (С) сказал: «Молодость – это одна из разновидностей сумасшествия»[253].

• Сила гордости и опьянения молодостью.

• Необходимость усердия молодежи в деле установления господства разума над гордостью и опьянением.

• Молодость – это период нерациональных поступков и деяний.

• Абсолютная и всеохватная бескорыстность молодого человека.

• От молодых всегда можно ожидать неразумного поведения.

• Молодость – это период сильнейших внутренних противоречий.

• Из-за опьянения молодостью молодежь не способна полностью отличить дурное от хорошего, а также осознавать последствия и результаты своего поведения.

• Ошибки – это вполне естественное явление для