Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

смерть отца, а с другой стороны, мы страдали от бедности и безысходности, пока однажды один из друзей моего отца не принес мне тысячу дирхемов, выразил свои соболезнования и дал мне эти деньги, чтобы я пустил их в оборот. Я сделал это и на полученную прибыль отправился в хадж». Когда Абд ар-Рахман дошел до этого места, Имам не дал ему закончить и спросил: «Что ты сделал с тысячей дирхемов друга своего отца?» – «По совету своей матери я вернул ему их, прежде чем отправиться в хадж». – «Молодец! Желаешь ли ты теперь, чтобы я дал тебе наставление?» – «Да буду я жертвой за вас, конечно же!» – «Будь порядочным и честным. Порядочный и честный человек является людям сотоварищем в их имуществе»[222].

8. Половое просвещение

К необходимым и нужным подросткам и молодежи знаниям относится и половое просвещение, которое, к сожалению, зачастую игнорируется, несмотря на наличие богатого материала в исламских источниках и тонких соображений, которые можно из них извлечь. Сегодняшнее положение общества в вопросе полового воспитания и просвещения юношей и девушек напоминает ситуацию, описанную Т.Б. Шепердом в его книге под названием «Живое обучение и воспитание» (1961) в разделе «Половое воспитание и просвещение». В ней он пишет: «Вероятно, сегодня ни один ответственный человек не сомневается в том, что необходимо инструктировать молодых людей в вопросах половой жизни и давать им об этом информацию, и если и имеются какие-то разногласия по этому поводу, то только о том, кто будет заниматься этим обучением и чему он будет обучать»[223].

Несомненно, вопрос о содержании полового просвещения относится к фундаментальным, а также весьма щекотливым и сложным воспитательным вопросам, однако это не дает основания игнорировать проблемы полового воспитания и отодвигать их на второй план. Опасности, трудности и проблемы столь важной области не должны мешать нам правильно планировать деятельность в этой сфере. Вне всякого сомнения, если поднимать такой вопрос, как «половое воспитание и просвещение», то это должно соответствовать духу исламского общества и рассматриваться в ходе формирования его содержания через призму основных исламских источников – Корана и Сунны.

В любом случае имеется множество половых вопросов, знание которых является жизненно важным для подростков и молодежи и неосведомленность о которых может вызвать у них подавленность, тревогу и психологические проблемы, отклонения и расстройства в их поведении, в особенности учитывая, что современная пропаганда обрушивает на головы людей целый вал зачастую совершенно неверных сведений о половой жизни и провоцирует у молодежи раннее половое развитие, которое не только имеет физические проявления, но и травмирует их душу и психику. Фантазии, мечты, мысли и влечение к противоположному полу, а также отклонения в поведении, такие как разглядывание женщин, пошлые шутки и прочие серьезные перверсии, о которых здесь стыдно даже упомянуть, являются одними из проблем и вопросов, волнующих подростков и молодежь. Необходимо понять, что же может помочь молодым людям выбраться из этого водоворота и кризиса, имеющего биологические, психологические, социальные и культурные причины?

Изучение религиозных текстов показывает, что религиозные предводители уммы понимали это важное обстоятельство развития человека. Заррара говорит, что в молодости посетил Имама Садика (А) и сказал ему: «Я достиг брачного возраста, но до сих пор не женился». Имам спросил меня:

فکيف تصنع و أنت شاب؟ أتصبر

«Как ты справляешься (со своим половым инстинктом), ведь ты так молод? Ты можешь терпеть?»[224]

Тон Имама (А) отчетливо указывает на всю глубину кризиса, который охватывает человека в молодости. Это реальность, на которую мы ни в коем случае не можем закрывать глаза и игнорировать ее, но должны подходить к ней с мудростью и искать действенные способы решения проблемы. Разумеется, рассуждение об адекватных действиях в этом направлении выходит за рамки данной работы и нуждается в отдельном исследовании. Однако можно вкратце сказать, что половое просвещение должно отвечать уровню физиологического развития подростка или молодого человека и определяться его потребностями. Нужно помнить, что половое развитие организма представляет собой постепенный процесс, который не сразу достигает своего апогея. Поэтому половое развитие ребенка ни в коем случае не соответствует физиологическому развитию подростка, а развитие подростка, в свою очередь, не соответствует уровню молодого человека, так что половое просвещение ребенка по причине отсутствия у него сексуальных потребностей было бы весьма вредным и опасным. Однако столь же вредно было бы отказывать подросткам в необходимых и правильных сведениях в вопросах полового развития, ведь это могло бы привести их к ошибкам. Именно по причине того, что родители не предоставляют своим детям-подросткам необходимые сведения об этих вещах, те вынуждены обращаться к таким источникам, как круг их друзей, книги, фильмы, записи и прочие подобные вещи.

Учитывая вышесказанное, характер полового просвещения должен определяться в соответствии с уровнем физиологического развития ребенка или подростка. К тому же в этом вопросе ключевая роль ложится на плечи семьи. «Хорошие семьи предоставляют своим детям нужную им информацию о половых вопросах тогда, когда они в ней нуждаются, осуществляя обучение таким образом, чтобы подросток мог ознакомиться с ними в здоровой и естественной обстановке»[225].

Детство – это период, когда половые инстинкты носят латентный характер, а семья должна постараться, чтобы эта латентность сохранялась, и избегать всякого рода поступков и высказываний, которые могли бы спровоцировать в детях раннее половое развитие. Религиозные тексты содержат рекомендации следующего характера: предоставление детям отдельной постели, избегание супружеской близости в присутствии детей, избегание контактов с половыми органами детей, избегание поцелуев девочек в возрасте от 7–9 лет и прочие подобные советы. К важным вещам, об обучении которым в детском возрасте отчетливо говорится в Коране и которые, по сути, имеются отношение к половому воспитанию, относится требование спрашивать разрешения для того, чтобы войти в комнату родителей. Для подростков и молодых людей это правило трактуется еще шире, и они должны спрашивать разрешения перед тем, как войти в комнату своего брата, сестры и всех остальных людей, а если такого разрешения им не дано, они не должны вторгаться в чужое личное пространство. Мухаммад б. Кайс приводит предание со слов Имама Бакира (А):

لِيسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيمانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلاثَ مَرَّاتٍ مِنْ قَبْلِ صَلاةِ الْفَجْرِ

وَ حِينَ تَضَعُونَ ثِيابَكُمْ مِنَ الظَّهِيرَةِ وَ مِنْ بَعْدِ صَلاةِ الْعِشاءِ ثَلاثُ عَوْراتٍ لَكُمْ لَيسَ عَلَيكُمْ

وَ لا عَلَيهِمْ جُناحٌ بَعْدَهُنَّ طَوَّافُونَ عَلَيكُمْ وَ مَنْ بَلَغَ الْحُلُمَ مِنْكُمْ فَلَا يلِجُ عَلَى أُمِّهِ وَ لَا عَلَى

أُخْتِهِ وَ لَا عَلَى ابْنَتِهِ وَ لَا عَلَى