Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

Имам Саджад (А), говоря об обязанностях родителей по отношению к детям и правах детей по отношению к родителям, рассматривает воспитание и обучение этике в качестве одной из их непреложных обязанностей[217].

Что касается содержания и характера знаний об этике, которым Непорочные (А) обучали собственных детей подросткового возраста, следует сказать, что эти знания обладали обширным содержанием, включая в себя индивидуальный и общественный аспекты нравственности. К тому же под исламской этикой имеются в виду не только социальные отношения и связь индивида с самим собой, но также и связь с Богом и природой. Таким образом, что касается связи человека с Богом, помимо принудительных обязанностей, к которым относятся заповеди о поклонении, также имеются и этические заповеди. Однако в современной психологии под нравственным развитием в большей степени подразумевается социальная этика, да и в рамках нее главным образом рассматриваются такие нравственные качества, как сотрудничество, человеколюбие и помощь ближнему, считающиеся просоциальным поведением[218]. Далее в качестве примеров мы приведем несколько случаев из жизни Непорочных (А).

• Имам Али (А) сказал своему сыну Мухаммаду аль-Ха-нафии: «Сын мой, будь добр со всеми и поступай с ними так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Желай им того же, чего желаешь самому себе, а чего не желаешь для себя от других, того не желай и для них. Общайся с людьми так, чтобы они желали встречи с тобой, когда ты от них удалился, и оплакивали тебя, когда ты уйдешь из жизни»[219].

• Имам Муджтаба (А) приводит: «Я видел свою мать Фатиму (А), когда в ночь на пятницу она возносила молитвы в своем углу до самого утра, совершая поясные и земные поклоны. Я слышал, как она молилась за верующих мужчин и женщин, но ничего не просила для самой себя. Я спросил ее: «Матушка, почему вы не попросите ничего для себя, как просите для других?» Она сказала: «Сын мой, сначала соседи, а уже потом мы»[220].

• Имам Хасан аль-Аскари (А) приводит: «К Имаму Али (А) в гости пришел человек с сыном. Имам Али (А) с большим уважением и почестями посадил их во главе трапезы, а сам сел напротив них. Наступило время приема пищи. Принесли еду, и гости начали есть. После трапезы знаменитый слуга Имама Али (А) по имени Канбар принес для мытья рук полотенце, таз и сосуд. Имам Али (А) принял эти вещи из рук Канбара и прошел вперед, чтобы помочь гостям вымыть руки. Гости противились, но после настойчивых просьб Имама Али (А) согласились. Как только Имам закончил помогать гостям мыть руки, он повелел своему сыну Мухаммаду аль-Ханафии: «А ты помой руки его сына. Я как твой отец помыл руки отца, а ты помой руки сына. Если бы здесь не было его отца, а был только он один, я бы сам помыл ему руки, но Аллах любит, чтобы в случае присутствия отца и сына на одном собрании делалось различие в оказываемом им почтении». Мухаммад б. аль-Ханафия встал и, по просьбе своего отца, вымыл руки сына гостя. Имам Хасан аль-Аскари (А) сказал, приведя этот рассказ: «Таким и должен быть настоящий шиит»[221].

Исламская этика – это не только проявление почтения к личности и авторитету других людей. Она также включает в себя предписания и запреты, связанные с уважением чужой собственности. Это один из вопросов, с которыми подростки и молодежь должны быть хорошо знакомы и обязаны применять их в своей жизни, проявляя уважение к чужой собственности и обеспечивая экономическую безопасность общества. Непорочные (А) высказывали множество советов по этому поводу, особенно стараясь ознакомить с данными этическими качествами подростков и молодежь. Например, обратите внимание на следующий любопытный случай.

Абд ар-Рахман б. Сайаба аль-Куфи был еще подростком, когда его отец ушел из жизни. Смерть отца, а также бедность и отсутствие работы мучили его ранимое сердце. Однажды он сидел дома, как вдруг кто-то постучался к нему в дверь. Это был один из друзей его отца, пришедший утешить его и выразить ему свои соболезнования. Затем он спросил: «Осталось ли тебе какое-то имущество от отца?»

Абд ар-Рахман ответил: «Нет». Человек сказал: «Возьми эту тысячу дирхемов, но постарайся вложить их куда-нибудь и расходовать получаемую от них прибыль».

Абд ар-Рахман в радости отправился к матери, показал ей мешочек с деньгами и рассказал о случившемся. Помня разумный совет своего отца, он решил заняться торговлей. Не откладывая на следующий день, еще вечером он купил на все деньги товар, оборудовал лавку и начал торговать. Дела пошли успешно. Спустя некоторое время Абд ар-Рахман подсчитал доходы и понял, что не только может обеспечить себе жизнь, но и добавил к имевшемуся капиталу большую сумму денег. Он решил отправиться в хадж. Посоветовавшись с матерью, он получил от нее наказ: «Сначала ступай к тому самому другу своего отца и верни ему тысячу дирхемов, которая стала для тебя капиталом и помогла нам выжить, а потом отправляйся в Мекку».

Абд ар-Рахман отправился к тому человеку и положил перед ним мешочек с тысячей дирхемов со словами: «Я принес ваши деньги, извольте получить». Тот человек сначала подумал, что Абд ар-Рахману не хватило денег, а потому тот вернул их полностью. Поэтому он сказал: «Если этих денег мало, я могу добавить еще». Абд ар-Рах-ман ответил: «Нет, их не мало. Эти деньги стали большим благом для нас. Теперь я и сам имею капитал, а потому не нуждаюсь в этой сумме. Я пришел, чтобы поблагодарить вас за вашу доброту и вернуть вам деньги».

Затем Абд ар-Рахман отправился в хадж, после совершения которого прибыл в Медину и вместе с группой людей посетил Имама Садика (А). В доме Имама собралась большая группа людей. Абд ар-Рахман, который был еще совсем юным, сел позади всех и наблюдал за тем, как люди подходили к Имаму и задавали ему вопросы. Когда гости немного разошлись, Имам Садик (А) жестом подозвал его к себе и спросил: «Есть ли у вас ко мне дело?» Юноша ответил: «Я Абд ар-Рахман, сын Сайабы аль-Куфи аль-Баджал-ли». Имам Садик (А) спросил его об отце. Абд ар-Рахман сказал: «Мой отец покинул этот бренный мир». Имам сказал: «Как жаль! Как жаль! Да смилостивится над ним Аллах! Осталось ли тебе наследство от твоего отца?» – «Нет, ничего не осталось». – «Так как же ты сумел совершить хадж?» Абд ар-Рахман сказал: «Дело обстояло так. После смерти отца мы были в отчаянии. Нас мучила