Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде

Разумеется, когда молодой человек осознает значимость и ценность молодости, он с большей степенью вероятности будет планировать свою жизнь и стараться как можно плодотворнее воспользоваться этим шансом, не станет с легкостью тратить столь драгоценный период своей жизни на пустые вещи, будет более динамичным, активным и целеустремленным, посвятив себя получению и других знаний, о которых будет сказано далее.

2. Обучение гражданским и общественным законам, эффективным и желательным путям взаимодействия и общения с другими гражданами

С молодости человек выстраивает отношения с обществом и своими сверстниками. Если прежде он ограничивался лишь контактами с членами своей семьи и некоторыми детьми из соседних домов и школы, то в подростковом возрасте эти отношения расширяются, распространяясь на старших по возрасту, а также на воспитательные, образовательные и прочие общественные учреждения. Более активное присутствие молодого человека или подростка в обществе, возросшие масштабы его социального взаимодействия вкупе с необходимостью соблюдения гражданских и общественных законов, правил этикета явственно обнажают потребность в предоставлении молодежи комплексного обучения, которое мы назовем гражданским и общественным обучением и которое является частью процесса социализации или гражданского воспитания. Молодой человек или подросток как члены социума должны знать о гражданских нормах, характере выстраивания отношений с другими, хорошо ознакомиться с понятием гражданственности, принимать активное участие в общественной и гражданской жизни, осознавать сущность общественных групп и партий, быть знакомым с последствиями своих поступков и т. д.

Молодежь представляет собой важнейший ресурс общества. Чем больше молодых кадров имеет человеческое сообщество, тем большими человеческими ресурсами в сфере обороны, промышленного и интеллектуального производства, инноваций и творчества оно обладает, при условии понимания ценности этого капитала и мобилизации его ради реализации своих идеалов. Общественное воспитание молодежи, продуманная и целенаправленная активность подчинены достижению этой важной цели. Разумеется, если общество пренебрежет этой важнейшей задачей или не выполнит ее хорошо, оно собственными руками погубит свое будущее и, конечно же, само будет нести ответственность за эту беспечность.

Теперь рассмотрим важнейшие аспекты социального обучения молодежи, на которые указывается в исламских преданиях.

2.1. Обучение тому, как надо строить отношения со старшими и пожилыми

Что касается обучения молодежи этикету поведения в обществе, в преданиях особый акцент делается на обучении правилам поведения со старшими, потому что противоречия между подростками и старшим поколением обусловлены двумя причинами: во-первых, их различной природой и устроением, а во-вторых, разницей в воспитании. В природном отношении каждая из этих возрастных групп находится на определенном этапе психофизического развития, потребности которого не соответствуют потребностям другого этапа. Еще важнее природы воспитание этих двух групп, благодаря которому создаются условия для актуализации природных задатков[160]. Частью этого воспитания являются предписания и нормы, которых родители и старшие должны придерживаться в своем поведении, а другую часть составляют нормы, которым обучают подростков и молодежь и которые регулируют их поведение. Поэтому правильное воспитание является одним из факторов взаимопонимания и гармоничного взаимодействия молодежи и людей старшего возраста. Те, кто получил в детском возрасте правильное воспитание, воспринял необходимые ему наставления и хорошо освоил искусство жизни, могут пользоваться накопленным ими багажом жизненных навыков в молодости, зрелом возрасте и до конца своих дней, прекрасно адаптируясь к существованию в кругу семьи и в обществе, и проводят жизнь в счастье и радости. Те, кто не получил в детстве правильного воспитания или вообще не получил никакого воспитания, не знают, как им жить в молодости и зрелом возрасте, и не способны адаптироваться к жизни в обществе из-за присущих им дурных качеств[161]. Конечно же, обучение должно соответствовать интеллектуальному и духовному развитию ребенка или подростка. Поэтому невозможно дать человеку все знания и навыки на каком-то одном этапе его жизни, например, в детстве, а необходимо постепенно знакомить его с этими вопросами. Кульминацией процесса обучения человека является период его молодости. Важность подобного обучения связана с тем, что эффективное и планомерное взаимодействие двух упомянутых слоев общества и предотвращение противоречий между ними не только является необходимым условием выживания социума, но и может создать психологические предпосылки безопасности, которые сами станут эффективным фактором раскрытия и развития способностей этого общества. Чтобы реализовать эту задачу, нужно, с одной стороны, стараться улучшить отношения между подростками и их родителями, а с другой вести обучение обоих слоев общества: молодежи и людей зрелого возраста, чтобы ознакомить их с обязанностями по отношению к друг другу. Здесь мы укажем на некоторые примеры подобного обучения, имеющиеся в преданиях о поступках и изречениях религиозных предводителей исламской уммы.

• Почтение к старшим и признание их старшинства на словах и на деле. Одной из тех вещей, которым необходимо обучать молодежь, является необходимость проявлять почтение к старшим и признавать их старшинство над собой, как на словах, так и на деле. Конечно же, это не очень сочетается с присущим молодежи стремлением опередить старших, повышенной активностью и гордостью, однако внушение этих ценностей, советов и наставлений всегда может заложить их в качестве поведенческих стереотипов в сознание молодого человека или подростка. Имам Садик (А) приводит предание о том, что однажды к Пророку (С) пришли юноша и зрелый мужчина. Сначала заговорил юноша, тогда Пророк (С) сказал: «(Сначала) старший, (сначала) старший»[162].

• Сообщение о последствиях и результатах почтения и уважения к старшим и пожилым людям. Сообщение о последствиях и результатах почтения и уважения к старшим, в особенности ознакомление подростков с личными воспоминаниями, может побудить молодежь следовать этим правилам в своем поведении. Пророк (С) говорит:

مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلا قَيَّضَ اﻟﻠﮧَُّ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

«Не проявляет юноша почтения к старику без того, чтобы Аллах предопределил ему в старости того, кто также будет оказывать ему почтение»[163].

• Сообщение о ценности почтения к старшим:

К другим доводам, которые используются в преданиях для того, чтобы обратить молодежь к этой важной ценности, относится почтение к старшим как часть почитания Аллаха. Абдаллах б. Санан говорит:

Имам Садик (А) повелел мне:

إِنَّ مِنْ إِجْلَالِ اﻟﻠﮧَِّ عَزَّ وَ جَلَّ إِجْلَالَ الشَّيْخِ الْكَبِيرِ

«К почитанию Аллаха относится и почитание старца, дожившего до глубокой старости»[164].

2.2. Обучение извлечению пользы из ценного опыта старших

По причине обладания физической силой и большой активностью молодые люди часто подвержены заблуждению, в силу которого они считают силу и мощь основой успеха, однако необходимо обратить их внимание на то, что по-настоящему эффективной делают эту силу интеллект, идеи и опыт, имеющиеся у старших. Имам