Что нам нужно для счастья? Как не прожить чужую жизнь - Игумен Нектарий (Морозов)

мы на них никогда не решимся. Если же мы сфокусируемся на том, насколько эти изменения нам нужны, насколько их последствия станут радостными для нас, то вполне возможно, что эти же самые трудности мы буквально «перемахнем», как какое-то невысокое препятствие, даже не успев этого заметить.

Поэтому фокус обязательно надо держать на цели и на том, что нас в ней вдохновляет. И двигаться к ней шаг за шагом, не думая, опять же, о том, как много этих шагов предстоит пройти, но радуясь каждому уже пройденному.

При этом весьма поддерживающим фактором является осознание того, что на самом деле люди могут меняться очень сильно. И мы то и дело видим поразительные примеры таких перемен – если, конечно, обращаем на них внимание. Зачастую то, что большинство людей склонны считать «везением», «стечением обстоятельств», «случайностью», в основе своей имеет именно эту самую цепочку изменений, процесс работы над собой, который неприметен для внешнего незаинтересованного взгляда, но для самих «счастливчиков» совершенно очевиден. Чтение биографий, в особенности же личных воспоминаний многих успешных людей, в значительной степени способно пролить свет на то, каким путем они шли, что и зачем старались в себе изменить. И совсем не обязательно (даже более того – вовсе не нужно) идти их путем, поскольку у нас есть свой, но непременно нужно уяснить главное: изменения возможны для того, кто стремится к ним и работает ради них, и они могут быть очень и очень значительными.

Безусловно, глядя на чужие изменения, мы не всегда можем уразуметь, как же именно они происходят, каков их механизм (если, конечно, речь не идет о тех же, скажем, воспоминаниях, в которых человек прямо описывает – благодаря чему эти изменения происходили в нем). Но в этом мы как раз и попытаемся сейчас разобраться вместе. И сделаем это на примере, с одной стороны, очень наглядном, с другой – доступном для понимания в максимальной мере.

Сегодня многим, наверное, знакомо такое выражение, как трансформация – оно очень популярно в фитнес-среде. Человек, который никогда не занимался спортом, был чужд любой физической активности, походил на скелет, обтянутый кожей, у которого, казалось, вообще не было не только мышц, но и даже намека на них, решается стать атлетом. Он идет в зал, находит тренера, тот разрабатывает для него план тренировок, питания, восстановления, график набора мышечной массы и… И дальше этот человек с некоторыми временными промежутками выкладывает в соцсетях свои видео, на которых можно увидеть происходящие в нем изменения. И если спустя год, два, три посмотреть на первое видео, а потом сразу на последнее, то нельзя не подивиться тому, насколько преображается человек от начала к концу трансформации.

То же самое можно сказать о ситуации, когда человек с чрезмерным избыточным весом наконец собирается с силами, чтобы похудеть. И он опять же обращается за помощью к специалистам, расписывает с ними стратегию необходимых действий: диета, дробность питания, двигательная активность, впоследствии спорт. И в итоге, если упорства и мужества оказалось достаточно, мы также не можем не поражаться тому, как тот, кто весил в начале пути изменений 140 килограммов, приходит к соответствующим нормальным для его роста и возраста 65, расставшись более чем с половиной своей прежней массы.

В обоих случаях меняются не только внешний вид человека, не только состояние его здоровья, не только его функциональные способности. Меняются его привычки, обыкновения, взгляды. Меняется он сам.

Главными факторами здесь становится уровень мотивации, сила желания, а далее – действия по определенной программе, постоянство, мужество и упорство. Именно все это в совокупности и делает изменения возможными.

И ровным счетом все то же самое относится к изменениям не на физическом уровне, а на уровне внутреннем, те изменения, в результате которых о ком-то можно сказать: «Он (она) стал (стала) совсем другим человеком!»

Когда-то очень давно меня глубоко затронули слова преподобного Силуана Афонского[36] о том, что человек в огромной степени зависит от своих навыков. Я, прочитав их, вдруг очень четко осознал, что, работая над своими навыками, можно меняться, становиться иным. Я понимал тогда, что процесс изменений, помогающих стать хорошим христианином и просто хорошим человеком, – это следствие синергии – соработничества Бога и человека. Но у меня не было сомнений в том, что Господь делает со Своей стороны, дает человеку все, что ему для этого необходимо, и гораздо больше того. Вопрос лишь в том, делает ли и человек со своей стороны то, что нужно. А для того, чтобы делать, что нужно, надо обязательно для начала узнать – что и правда нужно. И вот слова преподобного Силуана открыли мне эту тайну: вся суть изменений – в изменении навыков.

Да, за всем тем (или над всем тем), о чем мы говорим, стоят убеждения, ценности, смыслы, цели, отвечающие на вопрос, зачем необходимы изменения и какие именно. Но можно все это иметь – и убеждения, и ценности, и смыслы, и цели – и не меняться. Так бывает, когда человек бездействует. Поэтому суть процесса изменений, повторюсь, – в четко определенных и реализуемых человеком действиях, направленных на изменение его навыков.

Но можно ли объяснить еще более наглядно и понятно и вместе с тем научно, что такое эти самые навыки – которые нужно менять?

Да, это совсем не сложно: наши навыки – это нейронные связи, формирующиеся в нашем мозге в результате повторения определенных действий, усвоения и реализации определенных сценариев – деятельности, мышления, реагирования, переживания, сценариев, которые мы воспроизводим в течение какого-то времени и которые потом начинают буквально руководить нами вместо того, чтобы нам подчиняться, как это должно было бы быть.

Скажу вещь, которая многим покажется сначала чудной, но точно заслуживает внимания и даже пытливого исследования. Сейчас то и дело можно слышать от вполне разумных и серьезных людей не менее разумные и серьезные опасения по поводу неконтролируемого развития искусственного интеллекта. Все нормально до тех пор, пока человек ставит искусственному интеллекту задачи, определяет для него границы, указывает цели – в зависимости от того, что он, будучи человеком, существом, обладающим духовной свободой и духовным же измерением, считает значимым, важным. Но ситуация рискует выйти из-под контроля, когда искусственный интеллект получит возможность самостоятельно решать, что такое хорошо и что такое плохо, тогда начнется подлинное бедствие. Он возьмет бразды управления в свои руки, и его власть превратит человека в заложника, хуже – в «раба машины».

Насколько реалистичны подобные прогнозы, напоминающие фантастические книги и киноленты, которые мы помним буквально с детства, покажет время. Хотя вот факт: многое из того, что прежде выглядело именно что фантастикой и не более того, давно претворилось в реальность и не всегда вполне благополучным образом.

Здесь важно выделить, в чем конкретно заключается риск: в передаче прав ИИ от человека, делегировании ему несвойственных его исходному назначению полномочий.

И пока ученые размышляют о том, насколько скоро человечество может совершить эту роковую ошибку и что из этого получится, на самом деле нечто подобное происходит, но не в области отношений человечества и ИИ, а в области наших взаимоотношений с нашим же мозгом.

Я понимаю, что вступаю в область сложную, дискуссионную, но все же осмелюсь высказать свое мнение – не исключено, что для кого-то оно окажется интересным, но главное, что, исходя из сказанного мной, будет гораздо легче осуществлять желаемые человеком изменения.

Наш мозг – сложнейшее устройство из известных сегодня науке, таящее в себе множество неразгаданных тайн. И одна из них – тайна сознания. Тайна, по сути, нашего «я». Я не решусь уверенно говорить здесь о том, что именно такое сознание, находятся или же не находятся его структуры в мозге, подобно достаточно хорошо известным структурам кратко– и долговременной памяти. Но очевидно, что все же человек, обладатель духовной свободы, – это не просто мозг, но и тот, кто может осознанно занять ту или иную позицию по отношению ко всему, в том числе и по отношению к работе, деятельности своего мозга.

И именно эта духовная свобода дает возможность не оставаться в заложниках у уже сложившихся навыков (читай: сформировавшихся нейронных связей, их комплексов, их совокупности), не говорить беспомощно: «Что поделаешь, я так привык…» или еще хуже: «Я такой, какой есть, и этого не изменить…»,