Воспитание и обучение с точки зрения мусульманских мыслителей. Том 2 - Коллектив авторов

частей таково, что они постоянно совершают зло. А здоровье и недуг тела определяются не тем, что оно совершает добро или зло, потому что деяние относится к душе, а тело лишь инструмент для неё. Здоровое тело – это тело, которое позволяет душе совершать свои деяния в полной мере, будь то добро или зло, а нездоровое тело не может претворять в жизнь деяния души в полной мере[301]. Здоровье тела проявляется вследствие нормального состояния темперамента, а недуг – вследствие нарушения этого состояния. Следовательно, здоровье и недуг тела определяются состоянием его темперамента[302].

Душевные силы

Душа имеет нефизическое происхождение и обладает некими силами, каждая из которых зависит от степени совершенства человека. У человеческой души есть пять сил: питающая, чувствующая, воображающая (сила представления), побуждающая и глаголющая (сила разума)[303].

Первая сила души, т. е. питающая, касается питания человека, и она присуща не только человеку, но и растениям, потому что они также наделены силой питания, переваривания и освоения. Эта сила появляется в человеке в первую очередь[304] и состоит из нескольких частей. В целом, их можно разделить на главенствующую часть и служащие части. Между ними существует вертикальная связь, в том смысле, что некоторые из этих частей, которые выполняют свои функции посредством разных органов, являются одновременно главенствующими и возглавляемыми. Они подчиняются высшим уровням и повелевают низшими. Между тем, одна часть является только главенствующей и, располагаясь во рту, ничем не возглавляется, а некоторые части только подчиняются и никакими другими частями не повелевают. Служащие части и те части, которые одновременно являются и служащими, и обслуживаемыми, в своей высшей иерархической степени завершаются в сердце. Из разъяснений Фараби в «Ара’ ахл ал-мадина ал-фадила» следует, что главенствующая часть питающей силы, которая располагается во рту, имеет связь с сердцем и через него осуществляет управление всеми служащими ей частями[305].

Части питающей силы также делят по-иному, но здесь мы ограничимся упоминанием их названий: переваривающая, растительная, порождающая, привлекающая, удерживающая, различающая и выталкивающая[306].

Вслед за питающей силой в человеке возникает чувствующая сила. Присущая людям и животным, она позволяет им чувствовать и различать тепло и холод, вкусы и запахи, звуки и цвета. Она также состоит из главенствующей и служащих частей. Известные пять органов чувств, которые находятся в глазах, ушах и т. д., являются служащими и действуют как журналисты, сообщая в единый центр свои сведения[307]. Этот центр, который в философской терминологии называется здравым смыслом, находится в сердце и является главенствующей частью чувствующей силы человека.

Следующая сила называется силой воображения. У неё нет служащих в разных органах тела, и она находится лишь в сердце, выполняя функцию хранения последствий чувств, когда они проходят. Эта сила разделяет в себе некоторые ощущения и смешивает их друг с другом. Итог подобного разделения и смешивания может соответствовать или противоречить другим ощущениям[308]. Эта сила также присуща людям и животным. Сила воображения и питающая сила действуют даже во время сна, но другие силы не таковы[309].

Благодаря глаголющей силе (силе разума) человек размышляет, осваивает науки и искусства и различает добро и зло. Она делится на две части: теоретическую и практическую. Практическая сила разума создана для того, чтобы служить теоретической силе разума, а она создана для того, чтобы осчастливить человека[310].

Практическая сила разума делится на две части: артистическую и интеллектуальную. С помощью артистической силы человек осваивает искусства, а с помощью интеллектуальной, являющейся источником мысли, он размышляет над тем, что следует совершить и чего не следует совершать[311].

Сила разума также не располагает особыми служащими, но все остальные душевные силы служат ей. Главенствующие части питающей, чувствующей и воображающей сил находятся в её распоряжении[312]. Сила разума – это главное отличие между человеком и животным и главный критерий превосходства первого над вторым.

Склонность и отвращение животного к чему-либо возникает в результате действия побуждающей силы[313]. Желание и безразличие, гнев и довольство, жестокость и милосердие, страх, любовь и т. п. также возникают благодаря этой силе[314]. Воля тоже берёт начало в ней[315], и мы расскажем об этом в разделе о воле и выборе.

Побуждение может быть как к познанию, так и к свершению чего-либо, будь то каким-то органом или всем телом. В любом случае, эти действия происходят с помощью тех сил, которые находятся в распоряжении побуждающей силы. С помощью сил, которые находятся в таких органах, как руки и ноги, которые способны к добровольным движениям. О побуждении к познанию вещей будет рассказано в разделе о познании.

Вышеупомянутые выражения, такие как «силы» или «части души», никак не означают делимость и множественность человеческой души. Она – цельная и неделимая, а вышеупомянутые силы есть её определённые атрибуты и уровни. Следуя Аристотелю, Фараби так описывает единство души.

Каждая сила души находится на определённом уровне многоуровневого проекта. Каждый низший уровень представляет собой материю в отношении высшего уровня, а высший уровень является формой для низшего. Самый низкий уровень, являющийся материей и не являющийся формой для иной силы, – это питающая сила, а самый высший уровень – это сила разума, не являющаяся материей какой-то формы, но представляющая собой конечную форму сил человеческой души. Таким образом, уровни этого проекта форм и материй выстраиваются снизу вверх в следующем порядке: питающая сила, сила чувств, сила воображения и сила разума.

Побуждающая сила служит силе чувств, воображения и разума, и в этой иерархии не считается чем-то отдельным[316], хотя без неё чувства, воображение и размышление невозможны, так как без страсти и стремления к тому, что чувствуется, воображается или уразумевается, ни одна из этих сил не может выполнять своих функций[317].

Члены организма также находят своё единство не во внешнем строении тела. Их соединяет между собой вертикальная, практичная связь. Эта вертикальная связь установлена в соответствии с теми функциями, которые возложены на каждый член в отношении души.

Главенствующую роль среди них играет сердце, и ни один другой орган не стоит над ним. Второе место после сердца занимает головной мозг, который играет роль его заместителя и инструмента достижения его целей.

Сердце – источник внутреннего тепла, того живого и действенного духа, в котором берут начало чувства и движения. Внутреннее тепло перемещается от сердца к органам чувств и движений. Именно это и приводит их к действию. При этом само движение внутреннего тепла к