Мифы тюрков. От Златовласой Умай и Урал-батыра до исполина Алпамыша и Пегого Быка - Ренарт Шарипов

class="p1">Поставил его на место, поднял ковш. «А этот что-то слишком легок», — промолвил исполин и высоко подкинул ковш, желая поймать его на лету. Но ковш, кружась, полетел прямо в небо, к звездам, да так и застрял между ними.

Ковш Алпа существует и по сей день. Семизвездьем сверкает он на небе: четыре звезды как бы образуют дно, три — ручку. Вечером ковш — вниз дном, к утру переворачивается дном вверх.

Казахи обозначали Большую Медведицу как Жетикаракшы («Семь разбойников») — из-за легенды о том, как семь ее звезд возникли из вознесшихся на небо душ братьев-великанов. Башкиры называли ее Етеген. О ней была сложена особая легенда «Ете ҡыҙ» («Семь девушек»).

Когда-то очень давно проживал один человек. И было у него семь дочерей — смелые и красивые девушки. Везде и всюду держались они вместе… [и] все восхищались ими.

Однажды, когда девушки гуляли у подножия горы, наткнулись на царя дэвов. Не раздумывая, устремились они наверх, к вершине горы. Дэв — за ними. Казалось, вот-вот он их настигнет. Но в это время девушки сделали отчаянный прыжок ввысь и вознеслись в небо. Чтобы не разлучаться, встали неподалеку друг от друга.

Так эти девушки стали светиться семью звездами. С тех пор и называют их Етегән йондоз, что означает Семизвездье (Большая Медведица)[57].

Отдельного исконного названия для созвездия Ориона у тюрков не отмечается. Но казахи различали пояс Ориона — три яркие бело-голубые звезды по центру образования: Альнитак, Альнилам, Минтака[58]. Сами же тюрки видели в данных объектах Уш аркар — трех архаров (горных баранов).

Герой телеутского фольклора Кугулдей-Матыр верхом на лошади преследовал трех оленей. Убегая от него, они ускакали на небо. Охотник пустил две стрелы. В результате конь его превратился в большую звезду на востоке вблизи трех оленей (одна из звезд пояса Ориона), а рядом остались две его стрелы — беловатая и красноватая (якобы обагренная оленьей кровью). Сам герой тоже обернулся звездой.

Некоторые видели в Орионе не только Кугулдея-Матыра, оленей и стрелу, но и гончую (или двух гончих) и беркута. Тюрки поклонялись Ориону, просили его об удаче на охоте. Причем считалось, что Кугулдей-Матыр когда-то вел постоянную охоту на животных, поэтому Бог проклял его и забросил на небо вместе с собаками.

Свое оригинальное происхождение получило у тюрков обозначение звездного скопления Плеяды, которое часто неправильно называют созвездием. Его имя Уркер (Улькер) происходит от пратюркского глагола со значением «скучиваться от испуга, в страхе бежать».

Якуты, как многие народы Сибири и Севера, называли Плеяды Утиным (Птичьим) гнездом. Под влиянием буддизма в Центральной Азии появилось и сравнительно позднее обозначение — Мечин, или Обезьяна.

Согласно алтайскому мифу, в древности Мечин жил на земле и распространял вокруг себя холод, голод и мор. Верблюд и корова вознамерились его убить. Когда Мечин укрывался в золе костра, верблюд поднял ногу, чтобы раздавить его, а корова не согласилась: «Эй, твоя нога мягкая, дай я лучше приложу негодяя своим копытом!» Она наступила на золу, и Мечин распался на шесть звездочек, которые выскользнули из-под ее раздвоенного копыта и унеслись на небо, где теперь и мерцают.

Более оригинальны, например, детали киргизского сказания, где Уркер был раньше огромным зеленым червем, который обитал в траве и питался овцами. Летом его не видно: он опускается на землю, и если угодит во влажные места, то устроит морозную зиму, а если в сухие — зима пройдет легко.

Иногда само созвездие Большая Медведица выступает в роли некоего хана. И вот этот хан не мог терпеть, чтобы Мечин творил свои злодейства… Не зная, как его истребить, он обратился за советом к своему коню. Далее последовал уже известный сюжет с коровой. Хану-созвездию удалось схватить только одну звездочку, которую он взял с собой. С тех пор Мечин, утратив одну из своих звезд, гонится за Большой Медведицей.

Этот миф, полагают исследователи, указывает на то, что когда-то Плеяды состояли не из шести ярких звезд, как сейчас, а из семи. Киргизы считали Уркера сыном Луны, а зарницу — дочерью ночного светила.

Как указывает Гульфира Абдуллина, любопытно, что ряд тюркских народов, кроме созвездий, имел названия и для всех видимых глазом планет. Например, Венера получила имя Сулпан у башкир, Чолпан у татар и т. д. В древнетюркских памятниках зафиксированы названия Севит и Чолпан. Также древнетюркские памятники донесли имена и других планет: Марс — Медная Стрела, Меркурий — Арцу, Юпитер — Черная Птица.

Расцвет и гибель исполинов-алпов. Происхождение отдельных форм рельефа, животных, изобретение огня и орудий труда

Тюрки считали, что жизнь на земле устроилась не сразу. Сначала на ней господствовали исполины-алпы. Сказания, подобные нижеприведенному башкирскому, были распространены у многих тюркских народов.

В старину жили очень крупные ростом люди по прозванию алпа (алып). Один из них подался в эти края в поисках сородичей. Так он оказался на земле теперешнего аула Торсо. Может быть, потому, что прошел он большой путь, разболелись у него ноги. Решил он присесть и отдохнуть. Снял свои чувяки (кынйыраки — старинная обувь из кожи), а в них полно песку.

«Вот почему нет покоя ногам», — подумал он. Человек из племени алпа высыпал песок из своих чувяков и отправился дальше. А тот песок, что он вытряхнул из своей обуви, остался возвышаться двумя горами, расположенными друг около друга. Вот так образовалось двугорье по названию Алпа-кум (Песок Алпа), возвышающееся на древней летовке аулов Торсо, Акюозеево и Яйляу. Обе горы совершенно одинаковы по своей высоте[59].

Но недолог оказался век алпов. О судьбе одного из них рассказывается в башкирском предании «Хозяин горы».

В стародавние времена на Урале жил батыр, сильный и бесстрашный. Однажды он похвалился:

— Мои мускулы хранят великую мощь, поэтому я могу сделать все, что захочу.

— Вот услышит твои слова хозяин горы и накажет тебя за них, — предостерегли его старики.

— Нет, ничего и никого я не боюсь, — распалился батыр.

В тот же момент под землею раздался нарастающий гул. Через некоторое время встретился батыру громадный медведь. Стали они бороться и боролись до тех пор, пока оба не ушли в землю. У медведя только уши торчат, а батыр увяз в земле по пояс. Так и превратились они в камни. Те камни и поныне торчат из-под земли[60].

По одной версии якутского космогонического мифа, добрые божества айы создали землю прекрасной и ровной, но злой дух абасы затоптал и исцарапал ее. Следы