Нерушимая стена. Явления Божией Матери на Русской земле. Сборник - В. В. Архипов (сост.)

явилась во сне Божия Матерь и повелела отправиться в Углич, где находится Ее икона, и помолиться пред нею, обещая ему исцеление. Настоятель повелел разыскать эту икону. Его повеление было исполнено, и икона с великим торжеством была перенесена в Успенский храм монастыря». «Икона «Вратарница-Угличская». (30, с. 360).

Около 1896 года в одном из сел Тульской губернии Веневского уезда Божия Матерь явилась одному благочестивому старцу-мирянину и исцелила его от болезни. (10, с. 59–60).

Старшая дочь заболевшей землевладелицы Смоленской губернии Капитолины Александровны Энгельгардт на Страстной неделе видела во сне Божию Матерь, сказавшую ей:

«Ты молишься о выздоровлении твоей матери, но ты не так молишься», и сказала ей еще, пред какою иконою Божией Матери и как надо молиться. Проснувшись, дочь забыла и название иконы, и слова молитвы, а помнила только, что Божия Матерь явилась ей в длинном одеянии с повязкою на голове. Через год, находясь на юге Франции, сама больная видела во сне, что после молебна в ее доме пред иконою Божией Матери Стародубинской к ней подошла Божия Матерь в архиерейской мантии с благославляющими по-архиерейски двумя руками, на голове Ее, вместо покрывала, было что-то в роде полосатого шарфа, обернутого кругом головы, с двумя висячими поплечам концами, смотрела добрыми ласковыми очами и сказала: «Нет, ты не забудешь — Стародубская, Стародубская Божия Матерь…» (Икона «Стародубинская»). (7, с. 67–68).24

Запись из дневника св. о. Иоанна Кронштадского:

«На 15-е августа, в день Успения Богоматери, 1898 года, я имел счастье в первый раз видеть во сне явственно лицом к лицу Царицу Небесную и слышать Ее сладчайший, блаженный, ободрительный глас (голос): «Милейшие вы чада Отца Небесного», тогда как я сознавал свое окаянство, взирал на пречистый лик Ее с трепетом и с мыслею: не отринет ли меня от Себя с гневом Царица Небесная! О, лик пресвятый и преблагий, о, очи голубые и голубиные, добрые, смиренные, спокойные, величественные, небесные, божественные! Не забуду я вас, дивные очи! Минуту продолжалось это явление, потом Она ушла от меня неторопливо, перешагнула за небольшой овраг и — скрылась! Я видел сзади шествие Небесной Посетительницы. Сначала я видел Ее, как бы на иконе, ясно, — а потом Она отделилась от нее, сошла и подвиглась в путь». (11, с. 150).

Явления Богоматери в XX веке

Как уже мог убедиться читатель, ознакомившись с предыдущими материалами, век от века и год от года Богоматерь все чаще и чаще являет Свое присутствие в нашем богоизбранном Отечестве. И эти посещения Богоматери не связаны напрямую только с нашим благочестием. Иногда и наоборот: чем более духовно ослабленным становится общество, тем в большей степени оно нуждается в духовном же врачевании: «…не требуют здравые врача, но болящие» (Мф. 9, 12) и «… когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» (Рим. 5, 20).

Море греха почти беспрепятственно разлилось по всей земле после отнятия «Удерживающего» (2 Фес. 2, 7) — формального отречения Государя Николая II от российского престола. Но явление Богоматери в селе Коломенском и обретение Ее чудотворной иконы «Державной» — свидетельство того, что именно Она взяла на себя всю заботу о Российском государстве и Церкви. И немногие собранные свидетельства явлений Богоматери в XX веке — бесценные доказательства ее Промышления о Своем последнем Уделе на земле.

Здесь не приводятся современные случаи явления Богородицы вне России, но так или иначе связанные с ней (например, в Фатиме, в Болгарии).25 Они общеизвестны, хотя и по-разному оцениваются современниками. Не следует однозначно скептически относиться к ним: «Божия Матерь повсюду едина Божия Матерь, но что даровано нам, тем должно пользоваться преимущественно пред тем, что не нам».26

Чудеса совершаются Богом не ради того, чтобы поразить наше воображение. Они рождают в нас радость и страх от близости Творца, Его участия в нашей жизни и надежду на Его милосердие.

Величественно и сокровенно происхождение всех этих зримых чудесных явлений! Вот что находим о подобных знамениях в творениях Исаака Сирина (Слово тридцать шестое): «Господь не во всякое время, когда Он близок к святым Своим, в помощь им, без нужды явно показывает силу Свою в каком-либо… чувственном знамении… и делает сие, промышляя о святых и желая показать им, что и на час не прекращает тайного Своего о них попечения, но во всяком деле предоставляет им, по мере сил, показать свой подвиг и потрудиться в молитве. Если же дело требует обнаружения <явной помощи Божией>, то ради нужды делает и это; и способы Его бывают самые премудрые, достаточные в скудости и в нужде, а не какие-либо случайные».

Не следует однозначно пытаться объяснить отдельные моменты явлений Богоматери, приводимых ниже: необходимо учитывать и фактор времени, наложивший свой отпечаток на воспоминания свидетелей, и языковую стилистику, которой они пользуются, пытаясь передать свои духовные переживания. Точность и достоверность этих повествований — дело совести самих свидетелей и тех, кто передал их рассказы. Гораздо более важно отметить, что по духу они нимало не отличаются от явлений предыдущих веков и, как в стародавние времена, служат духовному вразумлению и призывают к покаянию.27

Чудесное явление на войне.

«Исключительное по интересу письмо получено от генерала Ш., командующего отдельной частью на прусском театре военных действий.

Написано оно 18 сентября, почти накануне битвы под Августовым.

Приводим из него выдержку буквально: «Биржевые Ведомости». 25 сентября 1914 г. «… После нашего отступления наш офицер, с целым полуэскадроном, видел видение. Они только что расположились на бивуаке. Было 11 час. вечера. Тогда прибегает рядовой с обалделым лицом и говорит: «Ваше благородие, идите». Поручик пошел и вдруг видит на небе Божью Матерь с Иисусом Христом на руках, а одной рукой «Она> указывает на запад. Все нижние чины стоят на коленях и молятся. Он долго смотрел на видение. Потом это видение изменилось на большой крест и скрылось»…

После этого разыгралось большое сражение под Августовым, ознаменовавшееся большой победой». (45).28

Закарпатье, 1915 год:

«Проездом по делу в Петрограде меня с женою (Сергея Николаевича и Елену Александровну Нилусов — Сост.) навестили в нашем захолустье две давно знакомые и любимые монахини одного из монастырей Ч[ернигов]ской епархии <…> И вот что за беседой рассказала мне старшая из моих собеседниц, пожилая, образованная, а, главное, духовно настроенная монахиня:

«Поблизости от нашего монастыря, — сказывала она, — есть помещичья усадьба. В этой усадьбе устроен теперь лазарет для раненых воинов. Зовется он Барышниковский лазарет. Много выздоровевших в этом