Актуальные вопросы семейного воспитания - Коллектив авторов

спину и говорил “Ну, ну!”. Так продолжалось до конца молитвы. Когда он закончил, присутствовавший иудей сказал: «Мы не ведем себя с детьми так, как вы». На что Пророк ответил: “Если бы вы верили в Аллаха и Его посланника, то были бы милосердными к детям”. Увидев такое отношение к детям самого Пророка, иудей сказал: “Я свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад – Его посланник”»[388].

Мы, мусульмане, должны брать пример с Пророка. Если мы будем благородно относиться к детям и терпеть их поведение, то фактически сделаем большой шаг на пути их нравственного воспитания. Если во время игры они научатся какой-нибудь добродетели, то всегда будут стараться воспитать ее в себе. Из вышеприведенного предания мы узнали, что Пророк не стал прерывать игру детей из-за ее важности, хотя он шел в мечеть, чтобы совершить молитву. Таким образом он на деле показал благость терпеливости и детям, и взрослым. Поэтому если мы позволим детям играть с нами даже во время молитвы, то практически научим их быть терпеливыми к тем, кто младше них самих. И, кроме того, молитва будет вызывать у них приятные воспоминания.

Один из важных принципов, которые надо соблюдать в отношении детей, – это проявление уважения к ним. Как сказал Пророк: «Уважайте своих детей и улучшайте свой нрав»[389].

Если при воспитании ребенка мы не будем проявлять к нему уважения, то навредим себе и ему. Уважать его – значит позволять ему играть и резвиться и при этом контролировать, чтобы он правильно рос и развивался. Мы должны осознать, что ребенок – живое существо, которое очень активно и динамично растет и стремится совершенствоваться. Тих и спокоен лишь мертвец. В ребенке надо сначала признать ценность и личность и лишь затем ожидать от него полезных действий и нравственных добродетелей[390].

В другом предании сказано, что однажды Пророк совершил в молитве земной поклон, и в это время его внук Хасан сел ему на спину. Его поклон продлился так долго, что, когда он закончил молиться, сподвижники сказали: «Мы подумали, что что-то случилось или тебе было ниспослано откровение». На что Пророк ответил: «Ничего не случилось. Просто мой внук сел на меня, и я не хотел торопить его, пока он не наиграется»[391].

Из этого предания следует, что, проявив уважение к внуку и его игре, Посланник Аллаха научил его проявлению уважения к правам и личности людей.

Еще в одном предании говорится, что, когда Имам Хасан был младенцем, его мать Фатима качала его на руках и напевала ему: «На отца ты походи. Снимай оковы с истины. Служи Аллаху Милосердному. С завистниками не дружи»[392].

Все эти слова достойны внимания. Когда маленького ребенка учат быть похожим на отца, что это может означать? Это послание, которое он впитывает в себя. Если мать, играя со своим ребенком, поет ему песенки о том, что он должен нести людям истину, что это может означать? Разве это не означает, что он сам прежде всех должен принять истину? Напевая ему об обязанности служить Богу, она научит его добродетелям и удержит от дружбы с плохими людьми.

Как мы можем внушить эти положительные нравственные качества маленьким игривым детям? Есть ли более интересное занятие для детей, чем игры? И есть ли лучший учитель, чем мать, которая может через игры показать своему ребенку все добродетели и лучшие человеческие качества?[393]

5) Социальное воспитание

Все исламские законы гармонируют с социальным развитием, так как человек с бытийной и социальной точек зрения нуждается в людях. Поэтому ислам, сообразуясь с человеческой природой, призывает его сотрудничать и взаимодействовать с другими людьми[394]. Укоренять дух взаимодействия и взаимопомощи в человеке нужно с самого раннего детства через коллективные игры.

Социализация ребенка не может быть достигнута игрушками. Для этого следует играть с ним в коллективные игры. И взрослые должны стараться ввести его в общество через них. Потому что они приучают ребенка как к взаимодействию, так и к противостоянию. Также они учат его уважать свои и чужие права и соблюдать конкретные правила.

Коллективные игры требуют от родителей большего внимания и осторожности, так как некоторые невоспитанные дети могут оказать плохое влияние на сверстников. Возможно, именно поэтому Пророк чаще всего сам играл с Хасаном и Хусайном[395].

Коллективные игры позволяют найти новых друзей и могут стать отличным подспорьем для создания искренней и дружественной атмосферы в своем социальном кругу. Многие люди лучше всего дружат с теми, с кем играли вместе с самого детства.

Схожесть и равенство играют важную роль при выборе друзей. Дети склонны дружить с теми, кто равен с ними по возрасту, знаниям и интересам. Некоторые нравственные и социальные качества также имеют немалую важность. Многие дети выбирают друзей из числа добрых, отзывчивых, открытых, дружелюбных сверстников, а эти качества лучше всего определяются во время коллективных игр.

Поэтому родители должны всеми силами стараться помочь своим детям выбрать хороших друзей[396]. Один из важных уроков, которые дает нам сура «Йусуф», – это необходимость предельного внимания при выборе тех, с кем отпускать ребенка играть, чтобы уберечь его от возможных неблагоприятных ситуаций.

Если родители будут играть со своими детьми, то дети подружатся с ними и будут считать их не только своими родителями, но и друзьями. И такая дружба с родителями принесет в будущем много пользы. Каждый раз, когда дети будут нуждаться в совете, они в первую очередь будут обращаться к родителям, потому что будут уверены в том, что они самые доброжелательные для них люди[397].

Во время коллективных игр дети неосознанно развивают в себе лидерские качества. Одно предание гласит, что, когда Имаму Садику было два года, он взял в руки маленький меч и деревянную палочку и стал танцевать с другими детьми, а его мама в это время хлопала ему и подпевала: «Радуйтесь, он подрос и как месяц засиял»[398].

Если родители поддерживают ребенка во время игры, у него вырабатываются лидерские качества. Два приведенных выше примера интеллектуальных игр подтверждают эту мысль. В то же время в коллективных играх можно развивать в ребенке чувство ответственности. В предании говорится, что, когда жители Медины начали реконструкцию Мечети Пророка, Имаму Садику было пять или восемь лет. Тогда он попросил отца разрешить ему помочь в строительных работах. Но отец сказал, что он еще слишком мал и не может помочь в этом деле. Однако маленький Джафар