Моисей. Жизнь пророка - Джонатан Кирш

безопасности большую часть своей жизни. Его необдуманное нападение на египетского надсмотрщика превратило его из египетского принца в беглеца, скрывающегося от правосудия, и он понял, что будет в безопасности только где-то далеко, вне досягаемости фараона. «Моисей должен был бежать, чтобы выжить, как любой политический беглец», – отмечает один современный ученый-библеист, и поэтому Моисей отправился в единственное место на Ближнем Востоке, где мог находиться в безопасности, – разыскиваемый человек мог спрятаться от закона в скалах и пещерах пустынной местности.

«Моисей убежал от фараона, – рассказывает нам Библия, – и остановился в земле Мадиамской» (Исх., 2: 15). Он в очередной раз пережил одно из сильнейших потрясений, которыми отличалась вся его жизнь, – родился в семье рабов, был приговорен к смерти через утопление, затем брошен на произвол судьбы в воды Нила, но спасен дочерью человека, который хотел убить его, затем на пару лет вернулся к родной матери, после чего вернулся во дворец, и все это за два года. А теперь он неожиданно лишился власти и надежд и был вынужден спасаться от гнева своего царственного благодетеля.

С этого времени египетский принц находился в розыске. Моисей бежал через Красное море и Синайскую пустыню, пока не достиг далекой земли Мадиамской. Он просто искал безопасное убежище, где его не сможет найти могущественный царь и его приспешники. Но Мадиамская земля, как оказалось, была не просто тайным убежищем. Пустыня, скорее, была отправной точкой долгого путешествия, которое приведет Моисея в новые, незнакомые места. Убегая от фараона, Моисей наконец столкнулся со своей судьбой.

Глава 4

Беглец

Человек не станет пророком, если сначала не был пастухом.

Мухаммед

Библия не сообщает, сколько лет было Моисею, когда он убил египетского надсмотрщика и сбежал из Египта, – в одном рассказе говорится, что ему было двадцать семь, но принято считать, что ему было сорок лет. Тем не менее мы знаем, что Моисею было под восемьдесят, когда он отправился в знаковое путешествие, известное нам как Исход. Несложный расчет показывает очевидный сорокалетний (или даже больше) пробел в середине его жизни, который непонятным образом ускользнул от внимания автора Библии.

Мы можем предположить, что Моисей провел часть этих лет в одиночестве в пустыне, прежде чем появился в земле Мадиамской, и одно предание в Мидраше представляет его эдаким философом-отшельником: «Моисей предпочитал уединенные места, где он мог размышлять о путях Бога и законах природы и где Дух Властелина Вселенной часто присоединялся к нему».

Представлением о Моисее как об отшельнике, проводящем время в одиночестве в пустыне, мы обязаны теологам, которые считают пустыню местом рождения религий: Иисус и Мухаммед тоже проводили время в пустынях Ближнего Востока. «Le Dйsert est monothйiste (Пустыня монотеистична)», – написал французский философ Эрнест Ренан. «Этот афоризм Ренана подразумевает, что чистый горизонт и слепящее небо должны очищать разум от всего постороннего, – объясняет Брюс Чатвин в своей книге «Тропы песен», – позволяя ему сосредоточиться на Высшем Божестве»[27].

Добровольная ссылка в безлюдную пустыню – привлекательный способ объяснить пропущенные годы для тех, кто предпочитает считать его неиспорченной личностью, человеком, всецело отдавшимся совершенствованию души. «Имея учителя внутри себя, – писал Филон Александрийский, – Моисей посвятил себя постоянному изучению философских доктрин, которые тщательно осмысливал в своей душе». Когда Моисей наконец побуждает себя к действию и покидает пустыню после сорока лет размышлений в одиночестве, высказывает предположение Филон, он очищен от обычных человеческих желаний и слабостей, полон благородных устремлений и готов ответить на зов Бога.

Но в библейском тексте есть загадка, которая вызывает еще больший интерес к пропавшим годам Моисея. Библия, как мы вскоре узнаем, говорит, что Моисей нашел защиту у «жреца Мадиамского», и как только прибыл в Мадиам, тут же женился на одной из семи дочерей жреца: «Моисею понравилось жить у сего человека; и он выдал за Моисея дочь свою Сепфору» (Исх., 2: 16, 21). Но намного дальше в библейском повествовании есть место, в котором говорится о том, что Моисей был женат на кушитке, вместо или вдобавок к мадианитянке (Числ., 12: 1). «Куш» – слово, используемое в Библии для обозначения страны в Северо-Восточной Африке, теперь носящей название Эфиопия, и нам остается только гадать: когда, где и как Моисей сумел познакомиться и жениться на эфиопке?

Раввины нашли объяснение обеим загадкам, пропавшим годам Моисея и кушитской женщине, якобы вышедшей за него замуж. На самом деле многие истории, которые попали в раввинскую литературу, понадобились для того, чтобы заполнить пробелы и объяснить противоречия, появившиеся в тексте Библии. Ни одна личность в Библии не обрастала таким количеством красочных и необычных легенд и преданий, и ни одна из внебиблейских историй о Моисее не была столь удивительной, как истории о пропавших годах между Египтом и Мадиамом. Моисея представляют энергичной личностью, человеком действия, искателем приключений и в то же время посредником, призванным Богом, и избранником судьбы.

Моисей, согласно древним преданиям, в течение этих сорока пропущенных лет не просто сидел в пустыне и размышлял. Прежде чем появиться в Мадиамской пустыне в качестве скромного пастуха, беглый египетский принц сначала сделался наемником, затем генералом и, наконец, царем.

Солдат удачи

В то время, когда Моисей еще наслаждался роскошью во дворце фараона, предположили древние рассказчики, бушевала война между Эфиопским царством и мятежными народами Востока. Мужественный эфиопский царь, человек по имени Киканос, отправляется во главе своей армии усмирять и наказывать мятежников и оставляет столицу Сабу на двух доверенных генералов, Ианния и Иамврия, сыновей злобного колдуна Валаама. Их отец буквально околдовывает жителей Сабы, которые приветствуют его вместо отправившегося на войну царя Киканоса. Оказавшись на троне, Валаам приказывает сыновьям укрепить город, чтобы настоящий царь, вернувшись с поля боя, не смог войти в город и вернуть престол.

Крепостные сооружения, возведенные Валаамом, читаем в книге Л. Гинзберга, кажутся неприступными: «Высоко возвели стены этого города с двух сторон, а с третьей стороны выкопали рвы и ямы большие без числа, а с четвертой стороны Валаам заговором и колдовством собрал много змей и скорпионов. Закрыли они город и не дали в него ни войти, ни приступить к нему».

План Валаама сработал в точности как он задумал. Киканос, одержав победу в войне с мятежниками в дальних странах, вернулся и увидел, что сыновья Валаама закрыли городские ворота, а в его дворце воцарился Валаам. Теперь Киканос был вынужден предпринимать атаку на собственный город, но все его усилия по возвращению города были тщетны. Когда преданные Киканосу воины попытались взять штурмом высокие крепостные